Proverbios 8:15

Por mí reinan los reyes.

Lealtad cristiana

I. La causa especial que tenemos para agradecer más a Dios.

1. Debemos estar agradecidos por cualquier evento que tienda a asegurar las bendiciones de la paz a nuestro país.

2. Un estado de paz, ya que es más propicio para los intereses temporales de una nación, también es esencial para los intereses de la verdadera religión.

II. El deber de orar constante y fervientemente por aquellos que están legalmente puestos sobre nosotros. ( HW Sulivan, MA )

Gobiernos civiles y sus súbditos

En este capítulo se encuentra la figura retórica conocida como prosopeya, o personificación, en la que cualquier cualidad eminente o atributo distintivo está investido con poderes y propiedades personales, y se dice que escucha, habla, gobierna, sufre o disfruta, y de hecho, cualquier otra cosa que una persona entre nosotros sea capaz de hacer. Jesucristo, el Mesías, es la Sabiduría personal y esencial de Dios. Aquí una de sus prerrogativas está alarmada: tiene el control supremo y la influencia autoritaria sobre los grandes de la tierra. La administración de todas las cosas en el reino natural y providencial, así como en el espiritual, está confiada en sus manos.

I. El gobierno civil es de institución divina; es una ordenanza de Dios. No es una criatura de la casualidad; ni fundado en el pacto social; o por una especie de convencionalidad entendida entre gobernados y gobernantes; pero se basa en la voluntad de Dios.

1. Demuestre esto apelando a la razón. Dios formó a la humanidad con miras a la felicidad, y el gobierno civil es necesario para la felicidad. No puede haber felicidad sin orden, seguridad, libertad. Nunca se ha sabido que los seres humanos, en gran número, hayan existido durante un tiempo considerable sin la intervención de los gobiernos.

2. Demuestre esto apelando a las Escrituras ( Romanos 13:1 ; 1 Pedro 2:13 ). Dios no es el autor de ninguna forma o modo de gobierno específico en Su Santa Palabra. En el caso de Israel, Dios dictó el sistema especial de gobierno político conocido como la Teocracia. Pero en otros casos, el modo de gobierno se deja a las sugerencias de la sabiduría humana, las mejoras del tiempo y los reclamos y requisitos de la experiencia y de las circunstancias.

II. Los deberes que los sujetos deben a su gobierno civil.

1. Reverencia y respeto, por causa de la conciencia y por causa del Señor. El lenguaje de la censura nunca se convierte en un tema para su gobernante, sino bajo las siguientes cuatro restricciones:

(1) Que esta censura esté fundada en la verdad.

(2) Que tenemos un buen motivo para pronunciarlo.

(3) Que tenemos un final correcto.

(4) Que conservamos la debida sinceridad, moderación y tolerancia.

2. Obediencia a las leyes. La desobediencia a las leyes es un pecado contra el público y un ataque virtual al carácter social del hombre.

3. Nuestra proporción de contribución a las exigencias del Estado.

4. Debemos a nuestros gobernantes defenderlos y apoyarlos en el legítimo ejercicio de su autoridad.

5. Y oración ferviente a Dios pidiendo su bendición sobre ellos. Este es el dictado de la benevolencia común, y está sancionado y ordenado por el respeto al bienestar público. El carácter oficial del gobernador civil es la base sobre la que se reclama la oración por él. La dirección de las facultades y talentos y la influencia del individuo deben interferir materialmente con la seguridad y felicidad de la comunidad. Por tanto, podemos suplicar sabiamente a Dios que ayude en sus consejos a aquellos a quienes, en su providencia, ha exaltado. ( G. Clayton, MA )

La conexión de nuestro Señor Cristo con la soberanía terrenal

I. Los dones que nuestro Señor Cristo ha recibido para nosotros.

1. El hablante. Sabiduría personificada. La sabiduría en sí misma es perfecta solo en Dios. Cristo es el poder de Dios y la sabiduría de Dios. Se le llama "la Palabra", que es sabiduría manifestada en palabras y emitida en corrientes de bendiciones.

2. Los dones. Consejo o sabiduría práctica. Sabiduría sana o principios internos. Comprensión, demostrada al rechazar el mal y elegir el bien. Fuerza, el don necesario para completar los otros dones.

3. ¿ Para quién tiene el Redentor estos dones? Generalmente, para la raza humana. Especialmente para reyes y todos los que están en autoridad.

II. La conexión de nuestro Señor con la soberanía de la tierra. La verdadera soberanía de toda la tierra pertenece a nuestro Señor Cristo. Todo otro poder simplemente se deriva de Él. ( E. Bickersteth. )

Acción de gracias a Dios Todopoderoso

El origen de los reyes se remonta a la historia auténtica. Los reyes que participaron en las guerras persas parecen estar entre los primeros en los que se puede confiar en cualquier conexión histórica regular; de hecho, debemos recurrir a los escritos sagrados de los judíos para obtener la información histórica más antigua. Los historiadores judíos frecuentemente atribuyen sus calamidades nacionales a los vicios de sus monarcas. Las palabras de este texto implican:

1. Una autoridad delegada, dada por Dios mismo, en el nombramiento de reyes y gobernantes.

2. Que todas las coronas terrenales deben perecer, que todos los soberanos terrenales son mortales. Incumbe a todos los cristianos sinceros en ocasiones nacionales especiales reconocer con gratitud la mano del Dios Todopoderoso y adornar la providencia divina que supervisa todos los asuntos mundanos; y tengamos la seguridad de que el ejercicio del poder omnipotente y la bondad infinita se combina con esa misericordia que se exhibe tan sorprendentemente en todo el vasto espectro de la creación, y que se manifestará abundantemente en los reinos de la gloria inmarcesible. ( N. Meeres, BD )

Buen gobierno

1. Los magistrados no pueden gobernar bien sin sabiduría. Necesitan sabiduría en la consulta y en la ejecución.

2. Los hombres no pueden hacer buenas leyes sin sabiduría. En cuanto a materia o forma.

3. Los príncipes no pueden gobernar bien sin leyes justas. Bendice a Dios porque vivimos bajo leyes y no estamos abandonados a la mera voluntad de los hombres. ( Francis Taylor, BD )

La sabiduría detrás del gobierno civil

Si las buenas leyes contra los malos modales son, como es cierto, decretos de justicia, estos reyes y príncipes, con magistrados inferiores, serán las sociedades gobernantes, aquí en la tierra, para la reforma pública. Los gobernantes civiles deben ser considerados subordinados a esa sociedad siempre bendita del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en lo alto, el único Dios que, a través del único Mediador entre Dios y el hombre, se ha comprometido amablemente a preocuparse por la reforma de un degenerado. mundo, que la iniquidad no sea, al menos tan rápida o universalmente, su ruina.

I. La tendencia del gobierno civil a la reforma pública, en la que la seguridad y la felicidad comunes están tan manifiestamente preocupadas. El mismo decreto de justicia, o la justicia en leyes buenas y sanas decretadas, tiene una tendencia natural y evidente a la reforma pública, con todas sus ventajas implícitas y consecuentes. Los malos modales han dado lugar a muchas buenas leyes que, aunque sirven para dirigir y confirmar lo bueno, están diseñadas principalmente para corregir y reformar lo malo. Es un error y una debilidad intentar gobernar por mera coacción.

Todos los métodos adecuados para tratar con los hombres deben aferrarse a algunos principios, permitidos o supuestos, si no confesados. El gran negocio de las buenas leyes será reprimir más eficazmente los actos abiertos de esas inclinaciones viciosas que tan a menudo conducen a los hombres, en casos particulares, a contradecir los dictámenes generales de su propio juicio y conciencia deliberados. Vea el asunto y la medida de algunos de los principales decretos de justicia; como--

1. A Dios; para que no se sienta ofendido abiertamente por la negación de su ser, el descuido del deber evidente y la atrevida comisión de un pecado notorio.

2. A la comunidad; que los intereses privados ceden el paso al de los públicos.

3. Al magistrado; que se proporcione toda la defensa necesaria, con un poder suficiente para hacer valer su justa autoridad.

4. A los temas considerados de forma más general. El salvar y asegurarles los derechos y libertades que les sean debidos, ya sea por razón común o por razón particular y contrato fundamental.

5. A los pobres; que se mantenga a los discapacitados y desamparados; que los capaces y los que quieran no quieren trabajar, ni los ociosos un estímulo para trabajar.

6. A los propios infractores; que los justos odiosos no queden impunes, ni que su castigo supere al delito.

7. A personas de mérito. El honor y otras recompensas son sin duda un punto de justicia debido a ello. Seguramente tales decretos de justicia son testimonio público de las acciones virtuosas y contra los vicios contrarios. Mientras que la parte preceptiva de tales decretos recomienda acciones virtuosas al entendimiento, sus sanciones de recompensa y castigo sirven de la manera más adecuada para presionarlos sobre la voluntad, moviendo poderosamente esos dos grandes resortes de la acción humana: la esperanza y el miedo. La ejecución de decretos justos les da una confirmación firme y abierta, como el sentido permanente de nuestros gobernantes. Evidentemente, han sido bien sopesados ​​y sabiamente resueltos.

II. El Hijo de Dios, la sabiduría reformadora y salvadora, de quien depende el gobierno. El término "hijo" se toma de entre los hombres, y aunque no puede coincidir exactamente con Aquel que es el Hijo de Dios, sin embargo, ciertamente tiene la intención de llevarnos a algunas aprensiones acerca de Él que se permitan a nuestra debilidad, y serán suficientes. para nuestro propósito. La salvación de los hombres está representada en todas partes en la Sagrada Escritura como el gran designio y negocio de esta Sabiduría, que bien sabe que el orgullo, la arrogancia y el mal camino nunca concordarán con la paz y el bienestar de los hombres, ya sea en su capacidad individual o social.

El gobierno del Hijo como Mediador debe basarse en la redención y ejercerse en forma de reforma. La religión en un mundo degenerado no es más que otro nombre para la reforma: especialmente la religión cristiana, que debía corregir no sólo la irreligión sino también las supersticiones del mundo. Nuestro bondadoso Redentor ha tenido el cuidado de recuperar la reforma en decadencia bajo la feliz influencia de los gobiernos actuales.

III. La dependencia más inmediata del gobierno civil del Hijo de Dios. Es cierto que el reino de nuestro Salvador no es de naturaleza secular sino espiritual: pero Sus súbditos son espíritus encarnados y tienen sus preocupaciones tanto temporales como eternas. El gobierno civil decreta justicia.

1. Por compra y adquisición de nuestro Salvador.

2. Eliminación providencial.

3. Asesoramiento y ayuda.

4. Nombramiento y autoridad. ( Joshua Oldfield. )

El derecho divino de los reyes

I. La autoridad o derecho por el cual reinan los reyes. Los monarcas y su autoridad tienen una causa reconocida, y esa causa es externa a ellos mismos. Todo se deriva de alguna otra persona. La persona que habla en este pasaje no puede ser otra que el eterno Hijo de Dios. Cuando San Juan contempló a nuestro Señor en el Apocalipsis, lo vio como la fuente y el origen del gobierno, con muchas coronas sobre Su cabeza. La solución era que los reyes de los distintos lugares del mundo tuvieran su ser por Aquel que es Rey de todo el mundo; que todas las coronas, tanto la corona de gloria en el cielo como la corona de la más alta gloria en la tierra, le correspondan.

Por Cristo, la Sabiduría de Dios y el Hijo de Dios, los monarcas mantienen su gobierno y los reinos son gobernados. Ellos reinan no por su mera licencia, sino por su expresa comisión. Ellos reinan en Él y por Él. Él reina en ellos y por ellos; Él en ellos como sus suplentes, ellos en él como su autorizador; Él por sus personas, ellos por su poder.

II. El acto de reinar. Considérelo de tres formas diferentes. Que reinen en absoluto; que reinen por mucho tiempo; que reine bien. Cada uno de estos es igualmente un regalo de Dios. Por Él, Su Palabra y Sabiduría co-eterna, como por una puerta, entran en su reino. Por Él, como por una línea que extiende sobre todo gobierno, sea más largo o más corto, mantienen su continuidad. Finalmente, por Él, como por regla, reinan; caminan delante del Señor su Dios; considere a quién representan, de quién son ministros y vicegerentes.

Es la duración lo que constituye un reinado. Ahora, sin duda alguna, esto depende de Dios. Cuando han comenzado, pueden terminar rápidamente, si el que crea no preserva también. Y entonces ese reinado justo, sobre el cual sólo se promete la continuación del reinado. ¿Podemos creer que la complicada maquinaria del gobierno se puede preservar si se descuida la religión? Pero nuestro negocio ahora es con súbditos, no con reyes.

Lo dicho les impone un deber. Y así como, si los príncipes consideraran por quién reinan, reinarían mejor, así también, si los súbditos recordaran la misma verdad, obedecerían mejor. Porque de Él viene la autoridad, para Él es el deber de lealtad; y estamos obligados a estar sujetos, no solo por la ira, sino también por el bien de la conciencia. Recuerda quién es el que habla. Él es Cristo y se le llama Sabiduría.

Si Cristo habla, la deslealtad y el desafecto son anticristianos. Si la Sabiduría habla, es una locura. Locura en sí misma y locura en sus consecuencias. Que la Sabiduría, entonces, esté todavía justificada en sus hijos. ( GS Cornish, MA )

Per me reges reinante

¿Cómo dicen los hombres ser reyes? ¿Cómo mantienen su autoridad soberana? por la subvención de quién? De las cuatro palabras del lema, las dos últimas ( reges y regnant ) son dos asuntos tan importantes como cualquier otro en el mundo. Uno, las personas mismas, ya que son reyes. El otro, el acto de su reinado o su dominio sobre las naciones. Estas dos últimas palabras dependen de las dos primeras, por mí . Por medio de Él, los reyes se establecieron por primera vez en sus reinados. Por y a través de Él desde entonces en sus reinados. Por medio de Él concedió muchas preservaciones milagrosas en sus reinados.

I. Los reyes y reinos tienen su "per." No son bajas. Hay una causa del reinado de un rey. Esa causa es una persona. “Por Mí” - es decir, no hombre o ángel, sino solo Dios; Dios manifestado. Por el--

1. Porque era hombre.

2. Porque es sabiduría.

3. Porque a El el Padre le ha conferido todos los reinos de la tierra.

III. Los reyes reinan. Considere esto reinando de tres maneras.

1. Como tiene un comienzo.

2. Como tiene continuidad.

3. Como incide la rectitud u oblicuidad en todo acto.

Estos tres están debidamente puestos en la cabeza de cada rey a lo largo de toda la historia de la Biblia. Se dice que un rey así tenía tantos años cuando comenzó a reinar. Reinó en Jerusalén, o Samaria, tantos años. Y reinó bien o mal. ( Mons. Lancelot Andrewes. )

La autoridad de la Sabiduría Divina

La sabiduría aquí habla de sí misma como la reina del mundo. La sabiduría, en el ejercicio de su autoridad,

I. Determina el destino de los gobernantes.

1. Inspira todas las buenas acciones de los reyes.

2. Controla todas las malas acciones de los reyes.

II. Tiene un respeto especial por el bien. La sabiduría divina tiene corazón además de intelecto; resplandece de simpatía e irradia consejos.

III. Tiene la distribución de las más selectas bendiciones para la humanidad. ( David Thomas, DD )

Versos 17. Yo amo a los que me aman.

Emoción y evidencia

La mente debe alcanzar el credo de la religión con la ayuda del corazón. La razón no debe dejarse de lado, pero, con el valor de la facultad racional exaltado a su más alto honor, los afectos del corazón deben ayudar constantemente a la facultad racional si se espera que logre mucho en el ámbito de la verdad moral. Debe haber una sintonía de los dos instrumentos, la verdad objetiva y el hombre subjetivo, de modo que la música del primero no pueda ser rechazada como una discordia o perdida por inaudible.

La sabiduría siempre ha distribuido su verdad a quienes la aman. Esas ideas especiales llamadas “religión” se convertirán en verdades o doctrinas solo con la ayuda de la amistad del corazón. A menos que los hombres puedan alcanzar algún deseo a su favor, alguna parcialidad hacia ellos, difícilmente puede suponerse que la mera lógica los forzará alguna vez a las prácticas individuales o públicas. El poder de la mente para rechazar conclusiones que no son bienvenidas por los sentimientos es enorme.

Es posible que la pobreza de la evidencia, que se confiesa en este mundo en cuanto a vastas proposiciones morales, provenga del hecho de que la tierra fue hecha, no para una raza malvada sino para una raza virtuosa. El pecado pudo haber destruido la evidencia al destruir los sentimientos que la hacían visible. Las ciencias exactas proclaman sus ideas a todos y no piden favor de ningún tipo. Las evidencias del cristianismo deben ser sopesadas por una mente no adversa a la virtud, no adversa al ser y la presencia de un Dios justo, pero llena de tierna simpatía por el hombre. Por un alma capaz de tristeza y esperanza. ( David Swing. )

Los personajes que ama Cristo

El amor que Cristo tiene por su pueblo es un afecto cuya naturaleza y extensión sólo pueden aprenderse de una consideración de las causas que lo producen.

I. El fundamento de ese amor fue puesto en la eternidad.

II. Cristo ama a los que le aman porque ha hecho y sufrido mucho por su salvación. Los compró con Su sangre. Desde el nacimiento hasta la muerte de Su pueblo, Él los cuida con atención incesante. Él perdona sus pecados, alivia sus penas, se compadece de sus pruebas, sana sus descarríos, enjuga sus lágrimas, escucha sus oraciones, intercede por ellos ante su Padre, les permite perseverar y los acompaña por el valle de la sombra de muerte. Todo este cuidado y atención tiende naturalmente a aumentar su amor por ellos.

III. Cristo ama a los que le aman porque están unidos a él por lazos fuertes e indisolubles. La unión entre Cristo y su pueblo se presenta bajo varias figuras: novios y novios, vid y pámpanos, cabeza y miembros, alma y cuerpo. El vínculo de esta unión de nuestra parte es la fe, pero la unión misma está formada por el nombramiento de Dios.

IV. Cristo ama a los que lo aman porque poseen Su espíritu y llevan Su imagen. La similitud de carácter siempre tiende a producir afecto y, por tanto, todo ser del universo ama su propia imagen cada vez que la descubre. Cristo ama su propia imagen en sus criaturas porque esencialmente consiste en la santidad, que es de todas las cosas más agradables a su Padre y a él mismo.

V. Cristo ama a los que lo aman porque se regocijan y devuelven su afecto. Es la tendencia natural del amor a producir y aumentar el amor. Incluso aquellos a quienes amamos durante mucho tiempo, ya sea por su relación con nosotros o por sus cualidades amables, se vuelven incomparablemente más queridos para nosotros cuando comienzan a apreciar nuestro amor y devolverlo. Mejora:

1. Este tema puede capacitar a todos para responder a la importante pregunta: ¿Me ama Cristo?

2. Si Cristo ama a los que lo aman, entonces amará más a los que están más dispuestos a devolverle su afecto, a hacer todas las cosas ya sufrir todas las cosas por su causa.

3. ¡ Qué felices son los que aman! ¡Qué felicidad, entonces, deben gozar los que aman y son amados por la fuente infinita del amor, el Hijo eterno de Dios!

4. Estas verdades ofrecen los motivos más poderosos para inducir a los pecadores a amar a Cristo. ( E. Payson, DD )

¿A quién le dará la sabiduría cosas buenas?

A los que la aman, les volverá a dar amor. A los que la busquen rectamente, ella se entregará. Hay un gran uso de la Sabiduría, y ella tiene una gran cantidad de riquezas para otorgar. ¿Cómo obtendremos esta Sabiduría? Ámala y consíguela. El amor es el mejor maestro de artes, el maestro más seguro. Así como el buen fruto del estudio de la Sabiduría es muy grande, así el trabajo de los que la respetan no es en vano. Disfrutarán tanto de su amor como de ella misma.

I. La sabiduría ama a los que la aman.

II. La sabiduría debe buscarse pronto y con diligencia.

III. Los que buscan la sabiduría con diligencia, la encontrarán. ( Francis Taylor, BD )

El amor a la sabiduría necesario para alcanzarla.

I. Explicar el amor a la sabiduría y mostrar los sentimientos y disposiciones que se importan en ella. Los afectos y pasiones de la naturaleza humana son los resortes que mueven nuestras fuerzas activas. Varios son los métodos por los cuales los objetos de afecto se introducen en la mente. Algunos enteramente por los sentidos, otros por reflexión, indagación, comparando cosas y formando nociones generales de ellas. Lo que se importa en el amor a la sabiduría es:

1. Una alta estima de su excelencia superior como resultado de una consideración madura.

2. Que lo deseemos sobre todas las cosas. Este Salomón propone como calificación y medio para alcanzar la sabiduría.

3. El amor se manifiesta naturalmente en la complacencia que siente la mente al disfrutar o incluso al meditar sobre los objetos amados.

II. Cómo contribuye a que obtengamos sabiduría.

1. En los asuntos humanos ordinarios vemos que el deseo pone a los hombres en el trabajo y la diligencia que son los medios ordinarios del éxito.

2. El amor a la sabiduría es una disposición muy agradable a Dios, y le ha hecho promesas de gracia. Debemos concebir al Ser Supremo como un amante de la virtud y la bondad, de todo lo que es verdaderamente amable en razón de la excelencia moral; y si es así, se complace en aquellos de la humanidad cuyos afectos están puestos en lo mismo que es Su deleite. Por lo tanto, tenemos los mayores estímulos y ventajas para alcanzar la sabiduría, y debemos usar toda la diligencia en concurrencia humilde y afectuosa con Aquel que obra en nosotros. ( J. Abernethy, MA )

Dios ama a los que lo aman

I. Qué tipo de amor ejerce Dios hacia los que le aman. Existe el amor a la benevolencia y el amor a la complacencia. Estos dos tipos de amor son de la misma naturaleza, pero se distinguen por los objetos en los que terminan. El amor a la benevolencia termina en el ser perceptor y se extiende a todas las naturalezas sensibles, sean racionales o irracionales, tengan un carácter bueno, malo o no moral.

Dios desea y considera el bien de todas sus criaturas, desde el ángel más alto hasta el insecto más bajo. El amor a la complacencia se limita por completo a los seres morales que poseen excelencia moral. Nada más que la virtud, la bondad o la verdadera santidad es el objeto de la complacencia de Dios.

II. ¿Qué está implícito en el amor de Dios de los hombres?

1. Algún conocimiento verdadero de Su carácter moral.

2. El verdadero amor a Dios implica estima además de conocimiento. La estima siempre surge de una convicción de excelencia moral en la persona o ser estimado. Todos los hombres tienen un discernimiento moral de los objetos morales. Los pecadores no pueden contemplar la infinita grandeza y bondad de Dios sin discernir su infinita dignidad para ser amados.

3. Su amoroso Dios implica verdaderamente una suprema complacencia en su carácter moral. En el ejercicio del amor verdadero por cualquier objeto, hay un placer en el objeto mismo. Cuando los hombres aman verdaderamente a Dios, se complacen en cada parte de su carácter moral.

III. ¿Por qué Dios solo ama a los que lo aman primero? Antes de amarlo por primera vez, no son amables. Sus corazones están llenos de maldad y totalmente opuestos a todo lo que es bueno. Están bajo el dominio del egoísmo, que es enemistad total contra toda santidad. Pero hay algo en Dios que lo vuelve encantador y glorioso antes de amar a los pecadores; y por lo tanto pueden amarlo a Él antes que Él los ama a ellos. Mejora:

1. Si Dios no ama a los pecadores antes de que ellos lo amen primero, entonces es un punto de mayor importancia al predicar el evangelio hacerlos sentir que los odia que que los ama.

2. Entonces el primer ejercicio de amor hacia Él debe ser antes de que sepan que Él los ama.

3. Entonces deben amarlo, sabiendo que Él los odia y está dispuesto a castigarlos para siempre.

4. Entonces los pecadores son naturalmente tan reacios a abrazar el evangelio como a obedecer la ley.

5. Si Dios ama a los que primero lo aman, entonces está dispuesto a recibirlos en Su favor en los términos más misericordiosos y condescendientes.

6. Si Dios no ama a los pecadores antes de que ellos lo amen, entonces ellos no tienen derecho a desear u orar para que Él se reconcilie con ellos mientras continúan odiándolo y oponiéndose a Él.

7. Si Dios ama a los pecadores tan pronto como lo aman, entonces, si lo buscan adecuadamente, ciertamente lo encontrarán. ( N. Emmons, D. D. )

El amor regresó

Estas palabras tampoco expresan:

1. Que el amor de Cristo es producido por el nuestro. Su fuente es Él mismo.

2. O que el amor de Cristo es desde el nuestro. Es eterno.

3. O que el amor de Cristo depende del nuestro. Inmutable.

4. O que el amor de Cristo es solo para aquellos que lo aman. Él dio la mayor prueba de ello mientras éramos enemigos.

I. Aquellos que devuelven el amor de Cristo tienen la evidencia de su amor por ellos.

II. Aquellos que devuelven el amor de Cristo reciben de él manifestaciones especiales de gracia. Oraciones contestadas, consuelo del Espíritu, éxito en el trabajo, gozos de comunión.

III. Aquellos que devuelven el amor de Cristo tienen la posición y el título de sus amados. Hermanos, amigos, hijos de Dios.

IV. Aquellos que devuelven el amor de Cristo le dan una alegría especial. ( RA Griffin. )

Y los que me buscan temprano me encontrarán.

La diligencia en la búsqueda de la sabiduría siempre tiene éxito.

Los placeres de la vida son dispensados ​​por la mano indiscriminada de la Providencia, y con frecuencia en una medida tan grande a los ingratos y malos como a los buenos y virtuosos. Pero la sabiduría es de una naturaleza peculiar y no impide ninguna disposición y esfuerzo calificativo en aquellos que la obtienen. El fundamento de esto se establece en las facultades de la mente. Nada puede probar suficientemente la sinceridad de nuestro profeso afecto por la sabiduría, sino la búsqueda temprana que se recomienda en este texto.

I. Explique cómo buscar sabiduría temprano. Significa esto, que tiene el espacio principal en nuestros cuidados y aplicación. Aquello que es más alto en nuestra estima, más fervientemente deseado y deleitado, naturalmente involucrará nuestras primeras preocupaciones y esfuerzos, mientras que los asuntos de consideración inferior se posponen con justicia.

1. Si queremos buscar sabiduría, debe ser mediante el uso constante de los medios adecuados para obtenerla.

2. La diligencia, o "búsqueda temprana", importa utilizando los mejores medios con frecuencia, y con espíritu y vigor.

II. Muestre la ventaja de ello. Tenemos la garantía de éxito. El texto contiene una promesa expresa en nombre de la sabiduría.

1. La diligencia importa las disposiciones mentales que deben complacer al Ser Supremo.

2. La diligencia en la búsqueda de sabiduría o religión es realmente practicarla. Elogie la importancia de buscar la sabiduría y la religión al comienzo de cada día y en la juventud, que es la mañana de la vida. ( J. Abernethy, MA )

Los primeros buscadores de Cristo dirigidos y alentados

I. Qué es buscar a Cristo temprano. La expresión se usa a veces para el deber de la oración, a veces para toda la religión. Buscar a Cristo es buscar el verdadero conocimiento de Cristo y un interés salvador en Él. Es buscar que Él sea todo eso para nosotros, y que nosotros podamos ser todo eso para Él, por lo cual Él es dado a conocer y propuesto en el evangelio. Buscar temprano significa con cuidado, seriedad y diligencia.

1. Debemos buscar temprano con respecto a la época de la vida, o en la parte más joven de nuestros días. La mayor y más importante preocupación de todos los demás es no dejarse llevar por el ajetreado tiempo de la vida, que está imbuido de las preocupaciones y las prisas de este mundo; ni a la vejez, debilitada por las caries y cargada de enfermedades. Nunca es demasiado pronto para buscar a Cristo, pero puede que sea demasiado tarde.

2. Debemos buscarlo temprano con respecto al día de la gracia, o nuestras oportunidades de buscarlo. Siempre que Dios nos llame por Su Palabra o providencia, debemos ser tempranos y rápidos en atender esos llamados.

3. Es buscarlo temprano con respecto a todas las demás cosas, o por encima y antes que nada. Esto se relaciona con la seriedad y el fervor con que se le debe buscar en la juventud de nuestros días. Es buscarlo con todo el corazón.

II. Qué estímulos peculiares hay para los que buscan

cristo temprano.

1. La búsqueda temprana le agrada mucho.

2. Es el curso ordinario de la gracia divina que se encuentra en los primeros buscadores.

3. Los que tienen menos obstáculos en la búsqueda.

4. Hay promesas peculiares para tales. ( J. Guyse, DD )

La santa búsqueda

La leyenda del “Santo Grial” nos dice que José de Arimatea tomó posesión del plato del que comió el Salvador, o, según otra versión, de la copa de la que bebió, cuando celebró la última Pascua en el aposento alto. con sus apóstoles. Cuando José estuvo en la Cruz, parte de la sangre que provenía de las heridas de Cristo cayó en este vaso, y José siempre llevó esta reliquia con él en todos sus vagabundeos, hasta que finalmente llegó a Inglaterra.

La sola presencia de este recipiente sagrado tenía una influencia mística: se efectuaban curaciones milagrosas. Pero finalmente, como consecuencia de la maldad de la tierra, ya no se permitió que este vaso sagrado permaneciera visible entre los hombres. ¿Qué podría ser una tarea más digna de los caballeros cristianos que ir en su búsqueda? El hombre es, por la misma constitución de su naturaleza, un buscador. Por buenas y sabias razones, Dios nos ha hecho criaturas de deseo.

Es de suma importancia que este instinto de búsqueda de nuestra naturaleza sea sabiamente dirigido. Este Libro de Proverbios te habla de un tesoro que es digno de tu búsqueda y que es el más valioso de todos los tesoros.

I. Esta sabiduría es un tesoro escondido. Nunca se deje engañar por esa mentira del diablo, que las cosas que se pueden ver son las más reales y sustanciales. Es un engaño que es el padre de toda vida innoble. La existencia de Dios es la realidad más grande de todas y, sin embargo, su ojo no puede ver a Dios. No puedes ver el amor de tu madre.

II. Esta sabiduría es un tesoro sagrado. El grial se llamaba santo grial porque tenía asociaciones sagradas. La propia sabiduría de Dios es lo que estamos invitados a compartir. Por sabiduría no se entiende mero conocimiento, sino esa sabiduría celestial pero práctica que tiene que ver con la región más sagrada de nuestro ser - la conciencia, los afectos, la voluntad - y que capacita al hombre para caminar por la vida con rectitud. y dirección sabia, y en un espíritu comprensivo con la mente de Dios.

No se puede decir que viva sabiamente ningún hombre que no esté en armonía con el propósito de Dios con respecto a él. La verdadera sabiduría nos permite hacer un uso sabio de todo el conocimiento terrenal, pero es en sí misma un tesoro celestial y sagrado.

III. Esta sabiduría es un tesoro invaluable. A veces, la sabiduría puede poner a un hombre en el camino de la obtención de riquezas; pero ninguna riqueza puede comprar sabiduría. La verdadera sabiduría te conducirá por los caminos del deber, el honor y la integridad. Ninguna cantidad de riqueza puede ser una compensación por la falta de un tesoro invaluable.

IV. Esta sabiduría es un tesoro vivificante.

1. Es una influencia curativa.

2. Una influencia nutritiva.

3. Una influencia renovadora de vidas.

V. Esta sabiduría es un tesoro que puede encontrar todo buscador sincero. En la manera en que--

1. Reverencia.

2. Oración.

3. Coraje.

4. Pureza.

He dicho que el hombre nace buscador. También es cierto que los elementos del heroísmo están incrustados en la propia constitución de nuestra naturaleza. Todavía hay mucho espacio para la caballería cristiana, para la verdadera caballerosidad de corazón y vida. Cristo es la Divina Sabiduría encarnada, la Palabra de Dios en la naturaleza humana. Entonces busca a Cristo. ( T. Campbell Finlayson. )

Ventajas de buscar a Dios temprano

El favor del Todopoderoso siempre ha sido otorgado a quienes lo recuerdan en los días de su juventud. Vea los casos de José, Samuel, Salomón, Josías, Ana, Rut, Timoteo, etc.

1. Hay una ventaja incalculable en comenzar de temporada una obra que sabemos que es larga y difícil.

2. Otra ventaja es la defensa que se establece así contra las usurpaciones del vicio. La juventud es la temporada de los afectos cálidos y generosos: la época en que la inexperiencia atrae a mil trampas; la temporada para el esfuerzo activo. En la juventud, decimos, el futuro depende del presente. Si los pensamientos y sentimientos son puros, el alma brillará de felicidad.

3. Otra ventaja es la promoción de la felicidad en el círculo familiar y la influencia benéfica que se ejerce sobre los compañeros y amigos.

4. Otra ventaja es la satisfacción indescriptible que se brinda a los padres y amigos.

5. Otra ventaja es el fácil acceso que brinda al trono de la gracia.

6. Otra es que así estamos preparados para enfrentar con una sonrisa los oscuros ceños de la adversidad.

7. Hay un gran aliento para buscar temprano a Dios, porque así estamos capacitados para esperar, con serena y santa resignación, la llegada de la muerte. ( John N. Norton. )

Buscando a Dios temprano

La palabra hebrea usada denota buscar al amanecer o al comienzo de un día. De las palabras “Yo amo a los que me aman” se podría inferir que el hombre debe amar a Dios como condición previa o condición para el hombre amoroso de Dios. Sin embargo, la verdad es que el amor de Dios por el hombre debe preceder en todo caso al amor del hombre por Dios y ser su principal causa productora. “Lo amamos porque Él nos amó primero”. No hay poder natural en los hombres de amar a Dios.

Ninguno de nosotros amará a Dios porque todo lo que nos rodea prueba que Dios lo ama. Nuestro amor por Dios no es más que el reflejo del amor de Dios por nosotros. ¿Qué produce amor a Dios? No pueden obligarse a amar a Dios. Es solo Dios quien puede hacerte amar a Dios. Cuando respondemos a Su amor, convirtiéndonos en nuevas criaturas a través de los movimientos de Su Espíritu, entonces, como si Él no nos hubiera amado antes, tan entrañable es la relación a la que somos introducidos, que Él dice: “Yo amo a los que me aman.

Si no podemos hacer que nosotros mismos amemos a Dios, podemos pensar en las pruebas de Su amor, podemos mirar Su imagen, leer Sus cartas, y así ponernos en el camino de recibir esas influencias que solo pueden cambiar el corazón. De las palabras “Aquellos que me buscan temprano, me encontrarán” no necesitamos argumentar que si no lo han buscado temprano, es en vano buscarlo tarde. ¿Cuáles son los motivos que deberían conspirar para instar a los jóvenes a prestar atención inmediata a las cosas que pertenecen a su paz?

1. La vida de los jóvenes es tan incierta como la de los ancianos. La salud y la fuerza no son una seguridad contra los rápidos acercamientos de la muerte. Ahora es el único momento del que estás seguro.

2. Tendrán mucha mayor dificultad en su búsqueda si no lo hacen temprano. Muchos suponen que un momento será tan apropiado como otro, tarde como temprano, para buscar al Señor. Piensan que, si viven, el arrepentimiento estará tan a su alcance dentro de veinte o treinta años como ahora. Pero esta es una suposición para la que no hay justificación. Un antiguo escritor dice: “Dios, de hecho, ha prometido que en todo momento perdonará al penitente, pero no encuentro que haya prometido que en todo momento dará penitencia al pecador.

“Al continuar en el pecado, se forman hábitos que se fortalecerán hasta convertirse en capataces y que, cuando los hombres envejezcan, serán casi irresistibles. Muy pequeña es la probabilidad de producir alguna impresión moral en aquellos que han envejecido en el olvido de Dios. No conocemos un sujeto de ataque moral tan poco prometedor como un pecador anciano, siempre suponiendo que haya escuchado el evangelio en su juventud. Entonces dale a Dios lo mejor de tu fuerza, la flor de tus días, el vigor de tu intelecto, el ardor de tus afectos. ( H. Melvill, BD )

Sobre la ventaja de la piedad temprana

Que la religión de Cristo está, más allá de todas las demás, calculada para producir felicidad privada y pública, ningún hombre que esté familiarizado con esa religión puede dudar.

1. Aquellos que disfrutan del beneficio singular de una educación piadosa tienen la mayor probabilidad de éxito y perseverancia en su curso. De dos viajeros que tienen que hacer el mismo viaje, es mucho más probable que lo realice el que, levantándose temprano por la mañana, se pone en marcha con toda la vivacidad y vigor de su fuerza que el que duerme soñoliento hasta el mediodía y en el calor y El trabajo del día apenas puede arrastrar sus débiles pies. Los buenos principios y hábitos, asimilados y formados temprano, son de tal poder que difícilmente permitirán una gran desviación de lo correcto.

2. Como ningún bien es ni puede ser perfeccionado en la mente humana sin la gracia omnipotente, tenemos la más sólida seguridad de esa asistencia divina cuando, en nuestros primeros días, apreciamos cuidadosamente las influencias del Espíritu Santo de Dios. Nuestro texto no es solo una promesa, es el llamado más condescendiente del Señor de la sabiduría, invitándonos a su amor. Amor engendra amor. Nuestro amor por Él será recompensado con Su amor por nosotros.

3. De ahí surgen muchas ventajas sorprendentes. La primera tintura se le da así a la mente, la primera predisposición a los afectos; de ese modo, los hábitos correctos y los principios correctos obtienen la primera posesión y preservan la inclinación y la práctica de esas costumbres y opiniones deformantes y destructivas que es difícil volver a doblar y reducir a su rectitud original y necesaria. Todos sabemos cuán fuertes son las preferencias y los prejuicios de la educación - las malas prejuicios y los infelices prejuicios - y podemos estar perfectamente satisfechos de que las buenas preferencias y los prejuicios sean igualmente frecuentes y poderosos.

“La barrica conserva durante mucho tiempo el olor del licor con el que se sazonó por primera vez” (Horacio). Cuán difícil es ganar la superioridad sobre los hábitos y costumbres, incluso en los asuntos más insignificantes, ningún hombre es ignorante; sino para someter hábitos que han vivido con nosotros durante mucho tiempo y han ganado nuestra aprobación, hábitos de vicio, a los que los afectos sensuales han anexado placer en la gratificación; para alterar totalmente nuestra conducta, para arrancar el ojo derecho de una preciosa concupiscencia, para cortar la mano derecha de un pecado provechoso - ¡oh, qué arduo, qué doloroso! Aquí, entonces, discernimos la inefable ventaja de los buenos hábitos y principios tempranos, que, manteniéndonos en el camino del deber, nos protegen de esta tarea muy difícil, si no, en algunos casos, imposible, de corregir hábitos viciosos y enmendar. costumbres y nociones corruptas, que, a través de una larga posesión,

Y la dedicación temprana de nosotros mismos a Dios no será menos cómoda que ventajosa. Te enseñará contenidos en cada estación, te permitirá navegar por la vida con tanta facilidad y serenidad como lo permitan las inevitables dificultades de este estado transitorio; dará a tu mente los placeres más puros y los goces más satisfactorios; te convertirá en un consuelo para ti mismo, una bendición para tus amigos y un adorno para la sociedad. ( W. Dodd, LL. D. )

Piedad temprana

1. Los hombres tienen almas y mentes capaces de ser muy buenas o muy malas, de disfrutar mucho y de sufrir mucho. Es importante que en la vida temprana se dé una dirección correcta a toda la naturaleza del hombre. Esto no puede lograrse de ninguna manera sino con una piedad viva y sincera.

2. La piedad temprana tendrá un buen efecto al dirigirnos a la vocación correcta en la vida ya la elección de compañeros y asociados adecuados.

3. La piedad primitiva por sí sola seguramente puede protegernos de lanzarnos a esas rocas donde tantos han naufragado, tanto para este mundo como para el próximo.

4. Si no nos volvemos piadosos en la juventud, es muy incierto si alguna vez lo seremos. Cuando los hombres envejecen, su corazón se vuelve más duro, su voluntad más obstinada y su sana conversión menos probable. Y una gran cantidad de la raza humana muere antes de que haya pasado el período de la juventud.

5. Si debe vivir en la juventud, ¿cómo puede soportar las pesadas cargas de la mediana edad sin la gracia de Dios? Si uno llega a la vejez, con todas sus debilidades, y no tiene la gracia de Dios en él, ¡qué triste es su condición, qué triste es su perspectiva!

Solicitud:

1. ¿Eres joven? No seas sabio en tu propia opinión. Viva por fe en el Hijo de Dios.

2. ¿Eres de mediana edad? ¿Es pesada la carga de las preocupaciones? Echalo sobre el Señor. Confía en el Señor y haz el bien. Glorifica a Cristo en tu cuerpo y espíritu, que son Suyos.

3. ¿Tienes edad? Entrégate a la devoción. Dé un ejemplo de dulce sumisión a la voluntad de Dios. Cuanto más te acerques al cielo, más luz y paz brillarán en tu rostro, animarán tu corazón y harán de tu vida una bendición para los demás. ( WS Plumer, DD )

Buscando a Cristo temprano

I. Considere lo que es buscar a Cristo temprano. Buscar a Cristo es buscar el verdadero conocimiento de Él y un interés salvador en Él. En lo que se refiere al acto de buscarlo, es prestar atención a todos los medios de gracia con seriedad, fe, esperanza, amor y deleite. Debemos buscar temprano. Con respecto a todas las demás cosas, o antes y sobre todas las cosas. Esto se relaciona con la seriedad y el fervor con que se le debe buscar. Debemos buscarlo con todo el corazón.

II. Considere qué estímulos seculares hay para aquellos que buscan a Cristo temprano para encontrarlo.

1. La búsqueda temprana le agrada mucho.

2. Es el curso ordinario de la gracia divina que se encuentra en los primeros buscadores.

3. Los primeros buscadores tienen menos obstáculos para buscar y encontrar a Cristo que otros.

4. Hay promesas peculiares hechas a los primeros buscadores. ( T. Hannam. )

Buscando al Señor

Al buscar al Señor,

I. Mantenga dos cosas a la vista perpetuamente: Su verdad y las influencias de Su Espíritu Santo. Sin su verdad no podemos tener regla, y sin las influencias de su Espíritu Santo no podemos tener disposición para apreciar la regla correcta: ambos son absolutamente necesarios.

II. Bajo la influencia del Espíritu Divino, invariablemente buscaremos a Dios como un Dios de misericordia.

III. Como Dios de paz.

IV. Como rey.

V. Como guía.

VI. Como porción. Ahora déjame aplicar mi tema.

1. Hay algunos de ustedes que no buscan al Señor; pueden vivir perfectamente sin Él.

2. Hay otros que buscan al Señor, y quizás te preguntes por qué no lo encuentras. Ahora examinen ustedes mismos; ¿No hay mucha hipocresía y engaño en ti?

3. Hay otros que lo buscan, y lo buscan honestamente, y piensan que no lo encuentran, cuando en realidad lo encuentran. No lo encuentran en el consuelo que parecen necesitar; pero lo encuentran en principio, lo encuentran al sacar la culpa de la conciencia, lo encuentran al capacitarlos para triunfar sobre la tiranía del pecado.

4. Hay otros que se regocijan en el Dios de su salvación, que pueden decir: “Sé que he buscado y encontrado al Señor; mi Salvador es en mí la esperanza de gloria. No puedo dejar de regocijarme en Él en el momento presente ". Alégrate con el temblor. Recuerde, tiene muchos y poderosos enemigos dentro y fuera. ( W. Howels. )

Se alienta la búsqueda temprana de Cristo

I. ¿Qué implica buscar al Señor Jesús?

1. Una convicción decidida de la absoluta insuficiencia de cualquier otro objeto para nuestra felicidad y salvación.

2. Una convicción decidida de que en Cristo Jesús se encuentra toda bendición que el alma requiere.

3. Un fuerte deseo de interesarse en Cristo.

4. Esfuerzos perseverantes en el uso de todos los medios designados para obtener este objeto.

II. Qué es encontrar a Cristo y la felicidad que resulta de ello.

1. La expresión, encontrar a Cristo:

(1) Es figurativo, y puede considerarse como un indicio de que obtuvieron un descubrimiento salvador de Su carácter.

(2) Que insinúe también que forman una conexión salvadora con Cristo.

(3) Sugiere que obtengan todas las bendiciones de la salvación.

2. La felicidad que produce encontrar a Cristo.

(1) Los que encuentran a Cristo obtienen liberación de los peores males: horror de conciencia, carga de culpa, temor a la ira de Jehová, tiranía de las malas pasiones, servidumbre de Satanás.

(2) Obtienen las ventajas más valiosas. Obtienen interés en el favor de ese Dios que tiene todas las bendiciones a su disposición; las gracias que embellecen el carácter y dan paz y alegría al alma en su ejercicio; una iluminación que resuelve sus dudas, esparce sus miedos y abre ante ellos escenas que resplandecen con el esplendor del día eterno. El corazón encuentra ahora un objeto que puede satisfacer sus más amplios deseos y puede regocijarse de que estas ventajas no perezcan en el uso y permanezcan seguras más allá del alcance del accidente.

(3) Abrigan las esperanzas más benditas con respecto al futuro.

III. Aquellos que buscan a Cristo temprano tienen la razón más fuerte para esperar el éxito.

1. El Redentor se deleita de manera peculiar con los movimientos de la piedad primitiva. Éstos, de manera especial, honran Su suprema excelencia.

2. Es probable que los jóvenes lo busquen con un corazón indiviso y con una elección afectuosa.

3. Los jóvenes tienen una razón especial para esperar la ayuda del Espíritu al buscar a Cristo.

4. El lenguaje del texto sugiere que aquellos que no buscan al Señor Jesús en su juventud tienen muchas razones para temer que nunca lo encontrarán.

Conclusión:

1. Permítanme suplicar a los jóvenes que busquen al Señor mientras pueden encontrarlo.

2. Exhorto a quienes hayan buscado al Salvador desde el principio a que mantengan su sinceridad en la religión.

3. Que los que están en la vida avanzada consideren sus caminos y sean sabios. ( H. Belfrage. )

Buscadores que no buscan en vano

Todas las personas del mundo son buscadores, solo algunas personas dedican su tiempo a buscar cosas tontas e inútiles. Un rey del que he oído hablar, en lugar de gobernar adecuadamente a su pueblo, descuidó sus deberes y pasó su tiempo yendo de un reino a otro en busca de un ratón de ojos rosados. ¡Qué pérdida de tiempo para un hombre así! Aquellos que son realmente instruidos han acumulado su sabiduría al estar listos para aprender.

I. Aquellos que comienzan a buscar a Dios temprano tienen más tiempo para aprender acerca de Él. Las personas que estudian música después de haber crecido rara vez se convierten en buenos intérpretes o cantantes; tampoco creo que alguien domine realmente la gramática si no comienza a estudiarla a fondo a una edad temprana. Empiece, pues, de inmediato a aprender, porque ya ha perdido más tiempo del que puede dedicar.

II. Empiece temprano, porque tendrá menos que desaprender. Sócrates, un hombre sabio, cobró una tarifa doble a uno de sus discípulos porque, dijo, no solo tenía que enseñarle a hablar, sino también a callarse. Un herrero nunca podría convertirse en pintor, al menos no muy fácilmente, porque tendría que desaprender muchas cosas. Si llena su mente con ideas tontas, se requerirá una gran cantidad de tiempo para deshacerse de estas tonterías antes de que pueda ser instruido en sabiduría.

III. También creo que será más ardiente y ansioso en la búsqueda de la sabiduría si comienza joven, y encontrará que la historia confirma la verdad de mi opinión. No se desanimará tan fácilmente y dominará sus dificultades más fácilmente que las personas mayores. Los niños pequeños estudiantes, se nos asegura aquí, no buscarán en vano, pero se les pedirá que se esfuercen. Colón de alguna manera tuvo la idea de que América existía, y fue a buscar la gran tierra desconocida.

Día tras día navegaba sin verlo, pero un día divisó unas algas de un tipo diferente al que se conoce en Europa. Esto lo animó a continuar su búsqueda. Así que tú también a veces te sentirás inclinado a rendirte en la desesperación, pero sigue adelante; vale la pena todos los problemas que pueda dedicarle para volverse sabio. ¡Y qué alegría te impartirá cuando por fin veas lo que deseas! ( N. Wiseman. )

Busque a Jesús temprano

Nuestro negocio es buscar a Jesús temprano en la vida. ¡Felices los jóvenes que pasan la mañana con Jesús! Nunca es demasiado pronto para buscar al Señor Jesús. Los primeros buscadores hacen ciertos buscadores. Debemos buscarlo temprano con diligencia. Los comerciantes prósperos son madrugadores, y los santos prósperos buscan a Jesús con entusiasmo. Aquellos que encuentran a Jesús para enriquecerse, entregan su corazón a buscarlo. Debemos buscarlo a Él primero y, por lo tanto, lo más temprano posible.

Sobre todas las cosas Jesús. Jesús primero, y nada más ni siquiera como un mal segundo. La bendición es que Él será encontrado. Él se revela cada vez más claramente a nuestra búsqueda. Él se entrega más plenamente a nuestra comunión. ( CH Spurgeon. )

Buscando a Cristo en los albores de la vida

La palabra "temprano" no está en el original. Por tanto, el pasaje podría leerse así: "Y los que me buscan, me encontrarán". Sin embargo, no podemos descartar por completo la palabra "temprano"; parece completar el ritmo. La palabra "buscar", tal como se empleó originalmente, es una palabra que implica el significado de buscar en el amanecer, así como el este se blanquea un poco, así como el día nace. Por lo tanto, tenemos algún derecho a la palabra temprano.

Hay hombres que no esperan hasta el mediodía para reanudar su viaje después de haber sido ignorados; de hecho, han sucumbido a las circunstancias, diciendo: "La oscuridad nos ha alcanzado, y aquí tenemos que acostarnos"; pero en el momento en que hay una racha en el este hacia arriba, comienzan, el personal se reanuda y el viaje se prosigue con renovada energía. Esta es la imagen del texto: “los que me buscan al amanecer, me encontrarán; los que me buscan al amanecer; los que vengan después de mí, antes de que suba el rocío, me encontrarán, y tendremos juntos una larga conversación matutina: cuando el alma sea joven, cuando la vida sea libre, cuando el corazón no sea sofisticado, los que me buscarán al amanecer. encuéntrame, porque los he estado esperando, sí, de pie junto a ellos mientras dormían, y medio esperando que en el momento en que abran los ojos me verán,

“Necio es el que comienza el día sin oración, que se toma la vida en sus propias manos: en verdad, al hacerlo, mete su dinero en bolsas con agujeros, y por la noche no tendrá nada. ( J. Parker, DD )