Proverbios 9:11

Porque por Mí tus días se multiplicarán.

De la sabiduría de ser religioso

Ningún deseo está tan profundamente implantado en nuestra naturaleza como el de preservar y prolongar nuestra vida. La vida y la salud son la base de todos los demás placeres. El principal punto de sabiduría en la conducción de la vida humana es utilizar los goces de este mundo presente de modo que ellos mismos no acorten ese período en el que se nos permite disfrutarlos. La templanza y la sobriedad, el gobierno regular de nuestros apetitos y pasiones, son los ejemplos más grandes de la sabiduría humana.

La religión agrega fuerza a estas cosas al anexar la promesa de la bendición inmediata de Dios a la tendencia natural y las consecuencias de las cosas. "El temor del Señor" y "el conocimiento del Santo" son dos expresiones sinónimos, que significan "la práctica de la virtud y la verdadera religión".

I. La práctica de la religión es, en general, la verdadera sabiduría del hombre. Todo el tenor de la Escritura coincide en exponer la sabiduría de ser virtuoso y religioso. Compare con la sabiduría para comprender las artes y las ciencias. Sabiduría de los hombres para poder extralimitarse y defraudarse unos a otros; sabiduría de la habilidad política; sabiduría en palabras y representaciones artísticas de las cosas; sabiduría en la búsqueda de los secretos de la naturaleza. La única sabiduría de la que todos los hombres son capaces, y que todos los hombres están indispensablemente obligados a adquirir, es la sabiduría práctica de ser verdaderamente religiosos.

II. La práctica de la religión tiende a prolongar nuestra vida y alargar nuestros días. Las promesas de salud y vida son frecuentes en el Antiguo Testamento. Vea el quinto mandamiento con promesa. Hay amenazas de los impíos en el Antiguo Testamento, que declaran que sus días serán acortados. Por la naturaleza de las cosas, los hombres se destruyen a sí mismos y acortan sus días con muchas clases de maldades. Según el mismo orden natural y tendencia de las cosas, por la paz y la caridad los hombres son preservados de la destrucción; por la templanza sus cuerpos se mantienen sanos; mediante la tranquilidad de la conciencia y la satisfacción de la mente se agrega una nueva vida a sus espíritus.

En el positivo nombramiento y constitución de la Providencia había aún más seguridad de la doctrina. Las promesas temporales del Antiguo Testamento no se pueden aplicar ahora con certeza bajo el Nuevo, donde la vida eterna se revela mucho más claramente.

III. ¿Cómo deben desear esta bendición los cristianos bajo el estado del evangelio? El evangelio da una noción mezquina de la vida presente y una representación gloriosa de la felicidad de la que vendrá, de modo que un hombre devoto pueda desear ser liberado de las miserias de este mundo pecaminoso. Pero los mejores hombres necesitan vidas prolongadas en la tierra para su propia enmienda y mejora; y si no por los suyos, por el bien de los demás.

También se puede recordar que se nos confían deberes y no debemos eludirlos. Y la vida más larga aquí es solo un momento en comparación con la eternidad. Debemos convertirlo en el principal cuidado de nuestra vida para asegurar nuestra felicidad eterna en el más allá; sólo entonces la duración de los días se convierte en una bendición. ( S. Clarke, DD )

El criterio de la verdadera sabiduría

Los intereses temporales de un hombre están tan ligados a los de muchos otros que difícilmente se puede encontrar al individuo de quien se puede decir que planea para sí solo o actúa solo para sí mismo. Si separamos nuestros pensamientos de las cosas temporales y los fijamos en lo espiritual, ¿se mantendrá lo mismo? Difícilmente tal vez, porque difícilmente podemos suponer que, al destruir su propia alma, un hombre pueda destruir también las almas de muchos otros.

A cada uno de nosotros se le ha concedido la suficiencia de los medios, para que el que perece no perezca por verse envuelto en la ruina de otro, sino por haber realizado su propia destrucción individual. No se puede decir que ni la religión ni la irreligión se propaguen como industria y ociosidad en las cosas temporales. La religión, en el sentido más enfático, es una cosa entre cada uno de nosotros y Dios.

I. El criterio de la sabiduría. Si un hombre es sabio, es sabio por sí mismo. El objetivo principal de cada clase de sociedad es promover sus propios intereses. Los hombres son considerados tan sabios principalmente en la medida en que los resultados prácticos demuestren que han sido sabios por sí mismos. Sin embargo, a menos que la sabiduría tenga un carácter celestial, no puede en ningún grado hacer que el poseedor sea verdaderamente sabio por sí mismo.

Si soy sabio por mí mismo, debo ser sabio al hacer provisión para la vasta expansión de mi ser, y no al limitar la atención a ese período que no es más que su comienzo. No puede ser sabio para sí mismo el que se deshonra a sí mismo, el que se degrada, el que se destruye a sí mismo. ¿Se puede decir que un hombre ha sido sabio por sí mismo ante cuya tumba una nación puede estar quemando su incienso de gratitud por sus descubrimientos, mientras que su espíritu está meditando en la oscuridad, el silencio y la angustia por el vasto enamoramiento que hizo que Dios fuera olvidado? mientras se persigue la ciencia? Un hombre puede ser sabio en todo lo que el mundo llama sabiduría y, sin embargo, de ningún modo sabio para sí mismo.

A menos que un hombre haya sido sabio por la eternidad, no ha sido sabio por sí mismo. Sólo la sabiduría que viene de arriba, la sabiduría que consiste en conocer a Dios y a Jesucristo, a quien Él envió, puede hacer al hombre verdaderamente sabio.

II. La ventaja de poseer esta sabiduría es completamente personal. En lo que respecta a la vida presente, las consecuencias de la posesión o no posesión de la sabiduría no se limitan al individuo mismo. Las palabras de Salomón tenían más respeto al futuro que al presente. Las consecuencias futuras son totalmente personales. De aquí fluye el dolor final del impenitente. Un castigo terrible es el confinamiento solitario. Puede haber soledad en el infierno. “Conociendo, por tanto, el terror del Señor, persuadimos a los hombres”. ( H. Melvill, BD .)

La ganancia de los sabios

Aplico este texto al asunto de vital importancia y absorbente: la religión evangélica. Se puede parafrasear así: El que es verdaderamente sabio, lo encontrará para su beneficio personal eterno; Es tanto su interés como su deber ser sabio para la salvación; pero el que desprecia la religión encontrará eventualmente su desprecio infinitamente en su desventaja.

I. La decidida sujeción del corazón a Dios es la única sabiduría verdadera. Es sabiduría en abstracto. Es sabiduría contrastada con cualquier otra adquisición. Por religión se entiende la fe en Jesucristo. La religión es un término vago que puede aplicarse a lo verdadero, lo falso y lo formal. Me refiero a esa fe en Jesucristo que es la completa sumisión del corazón a Él, y una práctica dedicación de la vida a Su servicio. Esto no es solo sabiduría en abstracto, sino sabiduría de una importancia peculiar, personal e individual.

II. Aquel que logra esto es un ganador infinito.

1. Obtiene la posesión de los elementos de la felicidad presente. Si la posesión de un carácter verdaderamente religioso no exime por sí misma a un individuo de las calamidades de la vida, hace lo que es, en general, mucho más eficaz y más elevado para su carácter: le permite soportarlas.

2. Obtiene la perspectiva de una eternidad salva. El hombre verdaderamente convertido es el único ser sobre la faz de la tierra que tiene un control racional sobre la bienaventuranza del cielo.

III. El que desprecia la religión es un perdedor infinito. Despreciar es despreciar la religión; burlarse de él, ridiculizarlo, rechazarlo, descuidarlo. El que no se arrepiente es un burlador. Quien deja las preocupaciones de la religión es un burlador. El que es moralista es un escarnecedor. Todo lo que deba soportar el escarnecedor, lo soportará solo.

1. Debe cargar con sus propios pecados. Los pecados del cristiano han sido cargados por el Salvador en quien él confía. El escarnecedor ha renunciado a todos los derechos sobre el precioso Salvador y Sus promesas; consiente en llevar el peso de su propio pecado.

2. Tiene que soportar el peso de sus propios dolores. El escarnecedor tira por el bálsamo precioso de Galaad. Puede que tenga el miserable consuelo de inclinarse ante el golpe de la necesidad, pero es una satisfacción llena de secretas lamentaciones y dolores del corazón.

3. Mire este asunto en relación con la eternidad. El escarnecedor soportará el escarnio del cielo y del infierno.

4. El escarnecedor soportará sus propios eternos reproches. Si hay algo en la tierra más difícil de soportar que otro, es la acusación de la propia conciencia de un hombre. La angustia mental de la angustia conscientemente merecida es intolerable. ( GT Bedell, DD .)

Pero si te burlas, solo tú lo soportarás.

Las ventajas de una persona dócil

I. El beneficio que se obtiene al escuchar un buen consejo.

1. El título o denominación de una persona tratable. Es un "hombre sabio". Es parte de la sabiduría que un hombre sospeche de su propia sabiduría y piense que es posible que se engañe a sí mismo. Es parte de la sabiduría discernir entre el bien y el mal, saber qué se debe dejar y qué se debe abrazar. Es parte de la sabiduría conocer a los mejores amigos y animarlos a ser más amigables con nosotros al escuchar sus consejos.

2. El beneficio que le corresponde a este sabio. Es sabio consigo mismo. Esta sabiduría redunda en beneficio y cuenta del propio hombre. Él es mucho mejor en todos los sentidos. Sabio para ti mismo - en tu hombre interior; en tu hombre exterior, tu cuerpo y estado; en tus parientes: no hay mejor manera de mantener a los que te pertenecen que esforzándote por andar por los buenos caminos. Nadie sirve a Dios en vano.

Esto es cierto para esta vida y para la venidera. Dios les concede gracias y los recompensa. Dios ha involucrado nuestro propio bien en Su gloria, de modo que mientras nos esforzamos por promover uno, hacemos avanzar al otro. Nosotros mismos no somos más sabios de lo que somos sabios para nuestras propias almas.

II. El inconveniente de la negligencia de un buen consejo. El simple inconveniente: "Soporta su desprecio". Los burladores son aquellos que tienen pensamientos religiosos mezquinos. Como declinarlo por sí mismos. Como burlarse y burlarse de él. Los motivos del desprecio son la incredulidad, el orgullo y la vanidad, la servidumbre y la adicción a cualquier lujuria en particular. El desprecio es seguramente seguido por el castigo, y en la expresión "tú lo llevarás" se indica la indefinición, la universalidad y la inevitabilidad del castigo.

Los burladores persisten en el pecado y, por lo tanto, lo agravan mucho más para ellos mismos. Los burladores subestiman la bondad de la reprensión y menosprecian los movimientos del Espíritu de Dios en ellos. ¡Cuidado, entonces, con el pecado del desprecio! ( T. Horton DD )

El provecho de la sabiduría

Ella muestra que no aspira a ningún emolumento o beneficio propio, sino al bien de los demás, a quienes dirige sus preceptos, y evitándolos de las miserias que de otro modo inevitablemente sufrirán.

I. Nuestra sabiduría no beneficia a Jesucristo, ni nuestro desprecio le daña. Porque ningún hombre puede hacer a Dios más sabio, santo o feliz. Él está por encima de todos los desprecios. No necesita nuestra aprobación. Él puede levantar a otros que lo honrarán más de lo que nosotros lo deshonramos.

II. Nuestra sabiduría puede beneficiarnos a nosotros mismos. Puede hacer felices a los hombres.

1. Nos aporta beneficios con respecto a nuestro crédito. Todos los estados reverencian y prefieren a los sabios.

2. En cuanto a medios. Los hombres sabios normalmente prosperan en todos los oficios.

3. Es provechoso para el cuerpo y preserva la vida.

4. Es provechoso para el alma. Lo preserva de la destrucción.

III. Nuestro desprecio nos lastima.

1. Porque frustra los medios de nuestra salvación. ¿Quién considerará la palabra que él desprecia?

2. Le da a Dios la causa justa de nuestra condenación. Nadie tolerará que su palabra sea despreciada, y mucho menos Dios. ( F. Taylor, BD .)

La superioridad de la religión sobre la infidelidad.

En el lenguaje de Salomón, ser sabio es ser religioso, y este lenguaje es a la vez correcto y completo. Sólo eso merece el nombre de sabiduría que abarca todos los intereses importantes del hombre y que alcanza, en sus efectos, a través de toda la extensión de su existencia racional. La verdadera filosofía consiste en un conocimiento práctico de nuestros deberes y destino como seres racionales e inmortales, y en someter este conocimiento a la regulación de nuestros afectos y hábitos, a fin de promover toda disposición virtuosa y así preparar el alma para un estado. de un goce más puro y digno.

Esto no es solo para ser verdaderamente sabios, sino para ser sabios para nosotros mismos. Eso no es propio de un hombre para cuya posesión no tiene seguridad permanente. La peculiar excelencia de la religión es que, si bien no quita nada a las satisfacciones virtuosas que surgen del trabajo honorable en cualquier esfera de la vida, supera la conciencia del favor divino. Mucho se ha dicho y escrito sobre la tendencia de la mera virtud moral, independientemente de las esperanzas religiosas, a hacer felices a los hombres.

Todo lo que promueva el autogobierno y la templanza y, por lo tanto, refrena los excesos que son contrarios a la salud y la paz, es sabio; pero esto no es ser sabio por nosotros mismos sobre el mejor plan. Omite las consideraciones alentadoras que sólo la religión puede proporcionar. Aquí radica la superioridad de la sabiduría religiosa. Además de todas las fuentes de placer que son comunes al cristiano con el hombre del mundo, abre otras propias al proporcionar objetos de investigación para la comprensión y el interés del corazón infinitamente más excelentes y duraderos que cualquier otra para la que la mera sabiduría mundana. puede fingir.

¿Puede, entonces, ser sabio para sí mismo quien prefiere el plan de la sabiduría mundana a la sabiduría que viene de arriba? ¿Qué hay de vida o de alegría en esta miserable filosofía que la haya ganado tantos prosélitos? ¿Qué ganaríamos siguiendo su ejemplo? Podríamos sentirnos halagados con elogios vacíos por ser inusualmente sabios. Si te preocupas por ese honor, es de fácil adquisición. Solo tienes que negar a tu Dios y renunciar a tus expectativas del futuro, y está hecho.

Pero si preguntas qué obtendrás a cambio, no habrá nadie que te responda. Dejemos que los defensores de la incredulidad estimen las ventajas de su sistema tan alto como les plazca por encima del nuestro, sin embargo, esa ventaja se reducirá a la insignificancia a los ojos de la verdadera sabiduría cuando la más remota probabilidad de una explicación futura se convierta en parte del cálculo. ¿Y dónde se encuentran esas ventajas? ¿Y qué debes perder para ganarlos? Pero ellos dicen: “La verdad es sabiduría; y la verdad debe ser apoyada, sean las consecuencias las que sean.

¿Pero su supuesta verdad es más que una opinión? Y toda probabilidad está del lado del ser de Dios y la dependencia de la humanidad de Él. ¿Puede haber sabiduría, para nosotros o para los demás, en renunciar a las opiniones alentadoras del cristianismo por los tristes sistemas de infidelidad? ( Jas. Lindsay, DD .)

El peligro de no cumplir con el llamado del evangelio

Este versículo es el epílogo o conclusión del tratado evangélico con los pecadores. El entretenimiento con el que se encuentra el evangelio es doble, y hay dos tipos de oyentes del evangelio: compiladores con el llamado del evangelio; estos se llaman los sabios: los que se niegan; estos son burladores con estilo.

I. Si no cumples con el llamado del evangelio, te burlas de él: no hay camino intermedio. No eres un cumplidor del llamado del evangelio mientras ...

1. Tienes algún prejuicio contra la religión y no vendrás a Cristo.

2. Tienes la duda de si vendrás o no, o si demoras y postergas.

3. Si vienes, pero no te vuelves de tus pecados a Dios en Cristo de manera sincera, completa y universal, no lo cumplirás. Al no cumplir con el llamado del evangelio, abusas de la misericordia, la bondad y la paciencia de Dios. Miras el llamado del evangelio como algo insignificante e insignificante. Lo expones a vergüenza y deshonra. Has fallado en tus hermosas promesas. Te alegras con tu desobediencia a este llamado. ¿No es eso un desprecio?

II. Si cumples con el llamado del evangelio, actuarás sabiamente por ti mismo. La ganancia desciende a sí mismos; no asciende a Dios. Para confirmar esto, considere:

1. Dios es infinito en perfecciones, autosuficiente y, por tanto, las criaturas no pueden añadirle nada.

2. Toda la bondad y provecho de los hombres o de los ángeles, o de cualquier criatura, no puede agregarle nada. Pero al obedecer, promoverás tus propios intereses. ( T. Boston. )