Salmo 118:17

No moriré, sino que viviré y declararé las obras del Señor.

El poder de la recuperacion

Este lenguaje optimista y esperanzador obviamente se aplica el día de Pascua. El salmo que lo contiene se cantó por primera vez, ya sea al colocar la primera piedra del nuevo templo, o en su dedicación; y respira, en cada línea, el espíritu de agradecimiento, de triunfo, de esperanza. Es el himno de la liberación del cautiverio, así como el cántico de Miriam es el himno de la liberación de Egipto: es un Te Deum como era posible cuando aún no se había revelado el Evangelio.

I. El significado de las palabras tal como las usó Cristo. Antes de su crucifixión, las palabras eran una profecía de la resurrección. A diferencia de nosotros, nuestro Señor a lo largo de Su vida terrenal supo lo que le esperaba. Para nosotros, el futuro está escondido en la misericordia: no podríamos soportar la vista, puede ser, si el velo fuera levantado. Pero nuestro Señor lo examinó todo. "Tengo un bautismo con el que ser bautizado, ¡y cómo me angustiaré hasta que se cumpla!" Y, sin embargo, la presciencia que contempló Su agonía venidera también examinó la paz y el triunfo más allá.

Él iba a morir, pero iba a resucitar; era la perspectiva de la muerte modificada por la perspectiva del triunfo sobre la muerte; era el Calvario, pero ya irradiado por la mañana de la Resurrección. "No moriré, sino que viviré, y declararé las obras del Señor". Pero después de la Resurrección, las palabras deben tener un significado más completo: se volvieron para Él más literalmente verdaderas. "Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere".

II. Escuchamos aquí una expresión del corazón de la Iglesia cristiana, escuchada una y otra vez durante los siglos de su accidentada historia. De muchas maneras, la Pasión y Resurrección de Cristo se han reflejado en las fortunas posteriores del cristianismo; y especialmente el poder de la Iglesia para recuperarse de la debilidad y el desastre es una nota y prueba de su unión con Cristo.

1. Ha habido angustia y sufrimiento producidos por la persecución externa. A veces parecía que la fe debía ser eliminada de entre los hombres. Pero a lo largo de estos años oscuros y tristes, la levadura secreta del poder de la Resurrección de Jesús estuvo obrando en el corazón de la cristiandad. Nunca fue la oscuridad tan espesa que ningún rayo de luz alcanzó el alma de la Iglesia sufriente. Nunca fue su causa tan desesperada que no pudiera, no con jactancia o con desprecio, sino con el claro, aunque quebrado acentos de fe y esperanza, expresar su convicción infalible: “El imperio pasará, pero Jesucristo permanece; 'No moriré, sino que viviré, y declararé las obras del Señor' ”.

2. La Iglesia ha estado expuesta más de una vez a un peligro más formidable: la decadencia de las convicciones vitales dentro de su redil. Esto sucedió en la primera parte del siglo XIII, cuando los filósofos árabes de la España morisca eran tan leídos en las universidades de Europa, y causaron durante algunos años una secreta pero profunda alteración de la fe en las principales verdades del cristianismo. Así también, en el renacimiento de las letras en los siglos XV y XVI, especialmente en Italia.

Así también, y de manera notoria en el siglo XVIII, casi podemos decir, en toda Europa. La gran campaña anticristiana fue iniciada en Inglaterra por Bolingbroke, Tindal y los deístas ingleses. Fue llevado a cabo en Francia por su alumno, pues prácticamente lo era, Voltaire y los escritores enciclopedistas. Encontró un poderoso mecenas en Federico el Grande de Prusia. Cerró, en Alemania, con Lessing, que confundió la crítica con la fe, y para quien la búsqueda de la verdad parecía mejor que su posesión; y con Nicolai y otros escritores del período de la "iluminación"; mientras que en la ribera occidental del Rin, el culto a la diosa de la Razón coincidía con los horrores del Tribunal Revolucionario y del Reino del Terror.

3. Lo peor de todo es que la Iglesia ha estado expuesta a la corrupción moral. Aquí seguramente hay un mal mucho más peligroso que la espada de cualquier perseguidor, o incluso que cualquier forma de rebelión intelectual. Los hombres buenos siempre sienten fuertemente los males de su propio tiempo; es asunto suyo reconocerlos y combatirlos. Pero al hacerlo, a veces se les hace pensar que ninguna edad anterior ha estado tan cargada de travesuras enérgicas como la suya propia.

Aquí existe el riesgo de perder el verdadero sentido de la proporción; de no sólo exagerar los males del presente en comparación con los de tiempos pasados, sino de olvidar los recursos divinos sobre los que siempre puede recurrir la Iglesia de Cristo y que son más que iguales a sus necesidades. Estemos seguros de que creer que Cristo ha resucitado es saber que, pase lo que pase, Su Iglesia no morirá, sino que vivirá y declarará las obras del Señor.

III. En estas palabras tenemos el verdadero lenguaje del alma cristiana individual, ya sea en la recuperación de una enfermedad o cara a cara con la muerte.

1. Este es el idioma de los convalecientes. La leyenda de que nunca se vio sonreír al Lázaro resucitado expresa el sentido de la humanidad en cuanto a lo que le espera a quien ha traspasado el umbral del otro mundo; y seguramente una seriedad nueva y peculiar se debe a aquellos que casi la han pasado, y han vuelto a la vida por poco menos que una resurrección. De lo que queda de vida, el lema seguramente debería ser: "No moriré, sino que viviré y declararé las obras del Señor". Seguramente esa vida debe ser consagrada; como Jesús resucitado, y en virtud de su poder de resurrección, debe declarar las obras del Señor.

2. Estas palabras deben expresar el sentimiento de cada alma cristiana, en la perspectiva de la muerte y la eternidad. ( Canon Liddon .)

Gratitud por la liberación de la tumba

Tal vez sepa que este texto fue escrito por Martín Lutero en la pared de su estudio, donde siempre podía verlo cuando estaba en casa. Muchos reformadores habían sido ejecutados hasta la muerte: Huss y otros que le precedieron habían sido quemados en la hoguera; Lutero se sintió alentado por la firme convicción de que estaba perfectamente a salvo hasta que terminara su trabajo. ¡Que tú y yo, cuando seamos probados, seamos capaces, mediante la fe en Dios, de afrontar problemas con pensamientos y discursos tan valientes!

I. Al principio, aquí está el punto de vista del creyente sobre sus aflicciones. "El Señor me ha castigado duramente". En la superficie de las palabras vemos la clara observación del buen hombre de que sus aflicciones procedían de Dios. Es cierto que percibió la mano secundaria, porque dice: "Me has empujado con fuerza para que caiga". Había uno en el trabajo que pretendía hacerlo caer. Sus aflicciones fueron obra de un enemigo cruel.

Sí; pero los asaltos de ese enemigo estaban siendo anulados por el Señor, y fueron hechos para obrar para su bien; así que David, en el versículo presente, se corrige a sí mismo salvando: “El Señor me ha castigado duramente. El enemigo estaba movido por la malicia, pero Dios estaba obrando por él con amor a mi alma. El segundo agente buscó mi ruina, pero la Gran Primera Causa forjó mi educación y mi establecimiento ". Luego, el creyente percibe que sus pruebas vienen como castigo.

"El Señor me ha castigado duramente". Cuando se castiga a un niño, hay dos cosas claras: primero, que algo anda mal en él, o que hay algo deficiente en él, por lo que necesita ser corregido o instruido; y, en segundo lugar, muestra que su padre tiene un tierno cuidado por su beneficio y actúa con amorosa sabiduría hacia él. "¿Qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina?" “Yo reprendo y castigo a todos los que amo.

“No hay instrumento más útil en toda la casa de Dios que la vara. Considere el punto de vista del salmista sobre su aflicción con un poco más de atención. Notó que sus pruebas eran dolorosas: dice: "El Señor me ha castigado duramente". Quizás estemos dispuestos a reconocer en general que nuestro problema es del Señor; pero hay un dolor en ello que no le atribuimos a Él, sino a la malicia del enemigo, o alguna otra segunda causa.

La lengua falsa es tan ingeniosa en la calumnia que tocó la parte más tierna de nuestro carácter y nos ha herido hasta la médula. ¿Debemos creer que esto también es, en cierto sentido, del Señor? Seguro que lo somos. Si no es del Señor, entonces es motivo de desesperación. Si este mal se aparta del permiso Divino, ¿dónde estamos? Aun cuando la herida esté en carne viva y la herida fresca, tenga en cuenta que el Señor está cerca.

Sin embargo, hay en el versículo un "pero", porque el salmista percibe que su prueba es limitada; “Pero no me entregó a la muerte”. Algunos de los "peros" de las Escrituras se encuentran entre las joyas más selectas que tenemos. Ante nosotros hay un "pero" que muestra que, por profunda que sea la aflicción, su abismo tiene un fondo. Hay un límite para la fuerza, la nitidez, la duración y el número de nuestras pruebas.

II. El consuelo del creyente bajo sus aflicciones. "No moriré, sino que viviré". De vez en cuando, esto se presenta en forma de presentimiento. ¿Cómo entiende la historia de John Wycliffe, en Lutterworth, de otra manera que no sea ésta? Había estado hablando contra los monjes y varios abusos de la Iglesia. Fue la estrella de la mañana de la reforma. Wycliffe estaba enfermo, muy enfermo, y los frailes lo rodearon como cuervos alrededor de una oveja moribunda.

Profesaban estar llenos de tierna piedad; pero estaban muy contentos de que su enemigo fuera a morir. Entonces le dijeron: “¿No te arrepientes? Antes de que podamos darte el viático, el último aceite antes de morir, ¿no sería bueno retractarte de las duras cosas que has dicho contra los celosos frailes y Su Santidad de Roma? Estamos ansiosos por olvidar el pasado y darte el último sacramento en paz.

Wycliffe le rogó a un asistente que lo ayudara a sentarse; y luego gritó con todas sus fuerzas: "No moriré, sino que viviré para declarar las obras del Señor y descubrir la maldad de los frailes". Tampoco murió: la muerte misma no pudo haberlo matado entonces; porque tenía más trabajo que hacer, y el Señor lo hizo inmortal hasta que se hizo. ¿Cómo podía saber Wycliffe que hablaba con la verdad? Ciertamente estaba libre de toda fanfarronería temeraria; pero tenía en la mente un presagio del trabajo futuro que tenía que hacer, y sentía que no podía morir hasta que se cumpliera.

Los pronósticos del bien del Señor pueden llegar a los que están gravemente enfermos; y cuando lo hacen, les ayudan a recuperarse. Tenemos buen ánimo cuando una confianza interior nos permite decir: "No moriré, sino que viviré y declararé las obras del Señor". Esto, sin embargo, solo lo menciono por cierto. Cuando un creyente está en problemas, obtiene un gran consuelo al confiar en la compasión de Dios. El Señor azota a sus hijos, pero no los mata.

A menudo puede poner Su mano en la caja amarga, pero tiene cordiales dulces listos para quitarle el sabor. Por un breve momento nos ha abandonado, pero con gran misericordia volverá a nosotros. Obtendrá un consuelo eficaz si su fe puede mantenerse aferrada al hecho bendito de la compasión paternal del Señor. A continuación, la fe consuela al hijo probado de Dios asegurándole el perdón de su pecado y su seguridad frente al castigo.

Tenga en cuenta la diferencia muy clara entre el castigo y el castigo. “El Señor me ha castigado duramente”, y en eso ha actuado como paternal; “Pero no me entregó a la muerte”, que habría sido mi suerte si me hubiera tratado como juez.

III. La conducta del creyente después de problemas y liberación. "No moriré, sino que viviré, y declararé las obras del Señor". Aquí está la declaración. Si no tuviéramos problemas, deberíamos tener menos que declarar. Una persona que no ha tenido la experiencia de la tribulación, ¿de qué gran liberación tiene para hablar? Los cristianos experimentados ven cómo Dios sostiene en los problemas y cómo los libera, y declaran abiertamente sus obras: no pueden evitar hacerlo.

Están tan interesados ​​en lo que Dios ha hecho que se entusiasman al respecto; y si callaban, las piedras clamarían. Si lee más abajo, encontrará que no solo dan una declaración, sino que ofrecen adoración. Están tan encantados con lo que Dios ha hecho por ellos, que alaban y magnifican el nombre del Señor, diciendo: “Te alabaré, porque me has oído, y eres mi salvación.

”Hecho esto, se dedican más a su Dios liberador. "Dios es el Señor, que nos ha mostrado la luz". ¡Era muy oscuro! ¡No podíamos ver nuestra mano, mucho menos la mano de Dios! Pensamos que éramos como hombres muertos, destinados al entierro; cuando de repente el rostro del Señor brilló sobre nosotros, y toda oscuridad desapareció, y saltamos a la gozosa seguridad, clamando: “Dios es el Señor, que nos ha mostrado la luz.

”Estábamos convencidos de que no era otro que el Dios verdadero quien había quitado la penumbra de la medianoche. Dudas, infidelidades, agnosticismos, eran imposibles. Dijimos: "Dios es el Señor, que nos ha mostrado la luz". ( CH Spurgeon .)

Vida frente a la muerte

Estas palabras estaban inscritas en las paredes del estudio de Martín Lutero. Eran la encarnación de su valentía y su fe. Lutero vivió su extenuante vida en medio de peligros. Hora tras hora, a medida que pasaban los años, miraba a la muerte a la cara. Tal vida de conflicto y riesgo lleva irresistiblemente a un hombre piadoso más cerca de Dios. No es bajo el impulso de algún terror cobarde que se arrastra hasta los pies del Fuerte.

No es el lamentable llamamiento del miedo por la liberación de la eterna oscuridad. Es un sexto sentido que se ha desarrollado en el alma del hombre. Es el sentido del Infinito, que exige su satisfacción en tonos tan imperiosos que acallan los gritos de todos los demás sentidos. En las experiencias comunes de la vida, necesitamos a Dios, ¡oh, lo necesitamos tan profundamente! Pero en estas experiencias poco comunes tenemos a Dios. Ninguna mente normal elige deliberadamente la vida de la cercanía diaria y nocturna a la muerte; sin embargo, todos los hombres lo elegirían si la mente normal pudiera ver las realidades en su verdadera proporción.

Porque en la vida que se vive en presencia de la muerte, el hombre de Dios sabe que vive, se mueve y tiene su ser en Dios. Cualquier hombre que sea llamado a llevar una vida en la que día a día no haya más que un paso entre él y la muerte se convierte en un hombre mejor o peor bajo la presión de ella. Se convierte en un hombre peor, imprudente, disipado, abandonado, como vemos a menudo en la vida de los mineros, marineros, soldados y un centenar de personas más cuyo desdén por la moderación moral nos horroriza.

Sabes cuán cierto es esto en tiempos de guerra, epidemia o plaga. Sí; se vuelve un hombre peor, o se vuelve mejor. Porque la vida nunca vuelve a ser la misma. Ha mirado las alturas y las profundidades de las cosas. Ha soportado como si viera al Invisible. Aquello que él pensaba que era más real en el universo se ha derrumbado con el soplo de una nueva emoción, y lo Invisible se ha convertido en la Realidad única. De ahora en adelante, hay una nota más profunda en su pensamiento; en su sentimiento, una ternura más plena Salmo 118:1 , del cual tomo este texto, fue escrito para alguna gran fiesta nacional, y fue cantado en el servicio de acción de gracias del Templo.

Tanto sus alabanzas como sus oraciones son expresión de la aspiración y la gratitud nacionales. Es de Israel protegido, rescatado, restaurado, Israel divinamente reforzado, Divinamente salvado, lo que canta el poeta. Es el Israel unido el que declara que su misericordia es eterna. Cada adorador puede decir por sí mismo lo que canta para la nación: "No moriré, sino que viviré". Cada alma devota puede prometer para sí misma lo que desee para su Iglesia y para su país, que en esta vida restaurada el primer propósito será “declarar las obras del Señor.

“Si tuviera que leer los sentimientos de nuestro poeta a la luz de los míos, estaría dispuesto a decir que todas las demás consideraciones se pierden en la abrumadora solemnidad de la experiencia por la que ha pasado. Ha emergido a un mundo nuevo y diferente. En ese mundo se encuentra al principio como un extraño. El cielo y el mar, la pradera y la montaña, la hierba en la ladera y las flores bajo sus pies, tienen un nuevo significado para él.

Mientras que esa cosa extraña e inefable que llamamos vida, la vida una e indivisible en sus innumerables manifestaciones, es tan maravillosa, tan maravillosa que siente que nunca ha vivido antes. Nunca sientes lo espantoso de la vida hasta que la muerte te ha retenido. Es a través de las tinieblas de la muerte que caminamos a la luz de la vida. Una maravilla desconcertada es uno de los elementos de esta profunda solemnidad. Los cimientos de la vida se han tambaleado.

La base de la Tierra está construida sobre rastrojos. La comprensión de que uno es mortal como sus vecinos es la revelación más extraña que llega al corazón del hombre. Casi demasiado doloroso para el análisis es la sensación de humillación que trae tal experiencia, el alejamiento de los acompañamientos físicos de la enfermedad y la muerte. El orgullo de la vida se ha desvanecido en un abrir y cerrar de ojos. Y de otro aspecto de tal experiencia no confío en mí mismo para hablar: la separación de aquellos cuyo amor nos ha dado la alegría más pura que hemos conocido en la tierra.

Entonces, después de todo esto, llega a nuestro poeta, ha llegado, gracias a Dios, a millones de hijos de los hombres que han pasado por su experiencia y han sido los mejores por ella, la exquisita realización de la vida nuevamente, el conocimiento de que todo está todavía. poseído, la vida de la carne y la vida del alma, el deseo de los ojos y el orgullo de la vida, la alegría del pensamiento, el poder de la aspiración, el deleite de la acción y del servicio, la pasión del trabajo, la potencia ¡de amor! Seguramente esta es la experiencia más solemne de la vida humana, esta en la que el hombre recién nacido en un mundo recién hecho se dice asombrado: "¡No moriré, sino que viviré, y declararé las obras del Señor!" ¿No te asombra que esta vaga maravilla se convierta en fervor, en júbilo, en arrebato, en consagración? "Yo debo.

... declara las obras del Señor! " ¡Aprenda la lección! Llega un momento en que todo lo demás te falla. El bien que has hecho solo permanece. Aprenda bien esa lección, porque la inmortalidad está ahí. El día en que murió John Wycliffe, mientras aún quedaba aliento en el cuerpo del anciano, los frailes se apiñaron alrededor de su cama y le exigieron que confesara las malas acciones que les había hecho a ellos y a su oficio.

Se incorporó sobre sus almohadas y, reuniendo los últimos restos de su fuerza agonizante, exclamó: "No moriré, sino que viviré y declararé las malas acciones de los frailes". Ese día murió el gran reformador. ¡Pero el gran reformador nunca muere! Wycliffe vive, como muchos otros hijos del Altísimo, muerto más poderoso que cuando vivió en verdad. ( CF Aked, DD )

Y declara las obras del Señor . -

Declarando las palabras del Señor

I. Muchas son las obras del Señor.

1. Creación.

2. Providencia.

3. Redención.

4. Regeneración. No te avergüences de declarar la obra del Señor; y hágalo principalmente exhibiendo el fruto de ello en su vida, pero también narrando claramente su propia experiencia siempre que tenga una oportunidad adecuada.

II. Estas obras del Señor deben ser declaradas.

1. Para la gloria de Dios.

2. Para el consuelo de su pueblo.

3. Guiar a los ansiosos.

4. Como advertencia a los que se justifican por sí mismos.

5. Alegrar la Iglesia de Dios.

III. ¿Quién debe declarar las obras del Señor? Nosotros, que hemos experimentado la obra de la gracia de Dios, debemos dar nuestro testimonio personal acerca de lo que Él ha hecho por nuestra alma. El testimonio personal siempre es eficaz. Y si Dios no obtiene testigos entre los que han recibido el perdón de sus pecados, ¿de dónde vendrán sus testigos?

IV. Ahora quiero, con todo mi corazón, incitar vuestros corazones y el mío también al deber de declarar las obras de Dios.

1. Te ruego que declares sus obras y te animes a hacerlo porque, en primer lugar, es un deber muy sencillo. Esta obra de glorificar la gracia de Dios es un mosaico; Puedo poner mis pequeños pedazos de piedra o mármol para formar el patrón hasta ahora, pero hay otra parte de ese mosaico que nadie más que ustedes pueden fabricar. Puede hacerse a partir de los extremos de su experiencia espiritual, como cree que son; pero, por insignificantes y sin importancia que parezcan, ayudan a completar todo el diseño.

2. Entonces observe qué deber tan manifiesto es que debe contar lo que Dios ha hecho por usted. ¿Esto necesita alguna prueba? ¿Piensas que el Señor te salvó para que pudieras ser feliz, manteniendo tu gozo dentro de tu propio corazón, alimentándolo y engordando siempre?

3. Tenga en cuenta también que este es un deber muy rentable. Apenas conozco algo que sea más útil para un cristiano que contar lo que el Señor ha hecho por él. Nunca conocerás la verdad en toda su plenitud hasta que con todo tu corazón, mente, alma y fuerza, hayas intentado inculcarla en los corazones de los demás.

4. Además, es un deber muy grato para quienes lo practican.

5. Este también debe ser un deber constante con todos los que aman al Señor. Una vez que hayamos contado la historia, debemos sentirnos obligados a contarla una y otra vez. “Pero no puedo”, dice uno. ¿Qué no puedes hacer? Si se curara de una enfermedad terrible, estoy seguro de que podría decirle a alguien quién era el médico. Y si esta noche un ladrón entrara a tu casa y un policía viniera y lo apresara, estoy seguro de que mañana le contarás a alguien lo ocurrido.

Pregunta: "¿A quién le diré?" Bueno, buen hombre, dígale a su esposa, si aún no le ha hablado de estas cosas. Mujer cristiana, preguntas: "¿A quién le diré?" ¡Díselo a tu marido y a tus hijos! No puedes tener una congregación mejor que tu propia familia. ¿Estás en una fábrica? Cuénteles a sus compañeros de trabajo acerca de Jesucristo. ( CH Spurgeon .)