Salmo 146:5

Bienaventurado el que tiene al Dios de Jacob por ayuda.

El Dios de Jacob

Pocos de los nombres de Dios son más sugerentes que el del versículo que tenemos ante nosotros: el Dios de Jacob. Es muy instructivo, por ejemplo, y también muy reconfortante, descubrir que Dios está dispuesto a que Su nombre esté tan estrechamente asociado con el de un ser humano. La inmensidad del universo material, con toda su miríada de soles y estrellas, a veces hace tambalear nuestra fe y nos hace preguntarnos si la vida humana realmente puede ser objeto del cuidado y amor del Todopoderoso.

A todos esos interrogantes encontramos una respuesta en este hermoso nombre. El Dios del espacio insondable y del tiempo inconmensurable no es ajeno a la vida del hombre, el Señor de todas esas huestes de estrellas; también es el Dios de Jacob. Y luego este nombre muestra, aún más, que Dios se preocupa no solo por los seres humanos, sino también por las almas individuales. El Dios de Jacob debe ser ...

I. Aquel que ama a los grandes pecadores y perdona las grandes transgresiones. A veces, un hombre se siente como si hubiera ido demasiado lejos en sus delitos y pecados como para levantar la cabeza en la presencia de Dios, demasiado lleno de egoísmo y mundanalidad para soñar con llegar a ser un hijo de Dios. A un hombre así le diría: Solo mira a Jacob. Si Dios se convirtió en el Dios de ese hombre, seguramente también puede llegar a ser su Dios. Y a veces alguien que ha comenzado la vida cristiana, pero ha sido superado por una falta, o de alguna otra manera se ha descarriado en el camino por el que comenzó, se desanima y llora: Es inútil que yo intente empezar de nuevo; mi naturaleza es tan débil y el mundo que me rodea es tan fuerte.

De nuevo diría: ¡Mira a Jacob! Betel era el lugar de encuentro de Jacob con Dios; pero mucho después de que Betel pasó, Jacob pecó y volvió a pecar. Y, sin embargo, Dios no lo abandonó ni lo desechó, sino que mantuvo Su mano sobre él y lo llevó a través, hasta que, por fin, puso los pies sobre una roca y estableció su camino.

II. Aquel que escucha la oración de un pecador. Son estas oraciones de Jacob las que forman el gran rasgo redentor de su carácter y que, finalmente, obran la salvación del hombre. Con toda su terrenalidad y egoísmo era un hombre que creía en Dios, y que creía también en la oración. El hecho de que tuviera un corazón muy pecador no es prueba de que sus oraciones fueran hipócritas. Nos enseña, más bien, que no debemos esperar a ser santos antes de comenzar a orar, porque es solo orando que nos elevaremos a cualquier tipo de santidad.

III. Uno que purifica a sus hijos mediante una prueba dolorosa. A Jacob se le ha llamado "un Jano, con dos caras, una vuelta hacia el cielo y la otra hacia el infierno". Pero Jacob era más que un Jano, porque Jano solo tenía dos caras, mientras que Jacob tenía dos corazones. Sus dos nombres apuntan a sus dos naturalezas: Jacob e Israel, el hombre natural y el hombre espiritual, el suplantador de su hermano y príncipe de Dios.

Ahora, aquí estaba el problema de la vida de Jacob: ¿Cómo debe espiritualizarse el hombre natural? cómo puede el pecador convertirse en santo; ¿Cómo va a ser expulsada la naturaleza de Jacob y prevalecerá la naturaleza de Israel? Y esta fue la respuesta que Dios dio en cada página de la historia de Jacob. Sólo puede lograrse mediante una prueba dolorosa y amarga. Como un refinador de plata u oro trata con el metal impuro pero precioso, así Dios trató con este hijo descarriado de Su amor.

Le envió tristeza sobre tristeza, hasta que toda la tierra y la escoria fue limpiada de su corazón, y Jacob se convirtió, no solo en el nombre, sino en la misma naturaleza, Israel, el Príncipe de Dios. ( J. C ,. Lambert, BD )

Felicidad

I. La felicidad en un sentido mundano es un logro imposible. Esto está probado

1. Por las necesidades, calamidades, pasiones y debilidades de la naturaleza humana. Cada uno de estos evitaría el logro de la felicidad.

2. Por la naturaleza cambiante y transitoria del mundo y sus contenidos. Ese placer que puede desaparecer en un momento no puede ser felicidad.

3. Por el hecho de que todos aquí están bajo el dominio del pecado. El pecado todo lo arruina, el pecado todo lo amarga, el pecado trae maldición sobre todas las cosas.

II. La felicidad en un sentido espiritual es una realidad posible y bendita. Las razones de esto, dadas en nuestro texto, son dobles: asistencia en el presente y esperanza en el futuro.

1. Asistencia en el presente. El Dios de Jacob es su ayuda. Tenga en cuenta que un hombre puede tener dificultades y, sin embargo, ser feliz. Dios es su ayuda. ¡Oh, que ayuda! Su poder, grandeza, bondad, todo ejercido en nombre del cristiano.

2. Esperanza para el futuro: "cuya esperanza está en el Señor". La esperanza, incluso en el presente, puede dar felicidad. Pero esta esperanza algún día se hará realidad y su fruto será el gozo perfecto. En el Señor nuestro Dios solo se encuentra la felicidad perfecta. Que podamos buscarlo para nuestra ayuda y hacer de Él nuestra esperanza. ( Homilista. )