Salmo 78:21,22

Por tanto, el Señor oyó esto y se enojó. .. Porque no creyeron en Dios, y no confiaron en su salvación.

Desconfianza que destruye

Hay crecimientos mórbidos en el cuerpo humano que nuestros médicos dividen en dos grupos: benignos y malignos; y la distinción a menudo viene a significar la distinción entre la vida y la muerte. Al lidiar con la incredulidad que se cruza en nuestro camino e incluso se infiltra en nuestros hogares, es muy importante que observemos el mismo principio de clasificación minuciosa y discriminatoria, y tengamos cuidado de confundir cosas que difieren por completo.

Algunas fases del escepticismo son principalmente intelectuales; morbosas, debilitantes y hirientes a pesar de todo: fases que comienzan a asumir un tono moral cuando un hombre las desfila como un mendigo desfila sus llagas, y puede ser trastes y las mantiene abiertas cuando tienden a curar. Y, por otro lado, hay escepticismos que son morales en sus inicios y que tienden a destruir las fibras más vitales de la conciencia y el carácter.

1. La incredulidad es maligna cuando es producto de la carne y sus tiránicos apetitos. De eso tenemos un ejemplo instructivo en el texto. Nuestras pasiones carnales siempre tienden a hacernos desconfiar de lo espiritual y lo invisible, y esta deriva en las pasiones a veces deforma la razón y desvía el sentido moral, y lo ha hecho durante generaciones, de modo que heredamos una aptitud mutilada para la fe.

Es solo por el sometimiento de la carne que nos volvemos susceptibles de la fe que Dios busca de nosotros. Los hombres pueden ser desconfiados y descontentos porque no se encuentran en el tipo de mundo en el que han puesto su necio deseo. El ateo es ocasionalmente una persona que no puede conseguir toda la cerveza que quiere. De vez en cuando los hombres rechinan los dientes ante las creencias religiosas porque la ley divina restringe sus concupiscencias y defiende las estrictas santidades del matrimonio y el hogar. El mundo ideal que los convencería de la benevolencia del Hacedor sería un mundo lleno de horas sin reclamar.

2. Otra señal de incredulidad maligna es que frustra a los hombres al resolver los problemas señalados de la vida y la salvación. Encontramos la mente científica ardiendo de resentimiento porque las definiciones no científicas de lo sobrenatural han sido corrientes en los círculos religiosos, como si tales accidentes fueran la esencia de la fe. La mente entrenada en métodos de investigación histórica se exaspera hasta el desprecio por los métodos acríticos de los pietistas que no captan la parte humana en la revelación, y la Biblia es despreciada debido a la estrechez y el analfabetismo de algunos buenos cristianos que la honran.

El hombre necesita nuestra más rica compasión por quien, por alguna de estas razones, la Biblia ha perdido su autoridad. Pero las obligaciones de la fe son, en primer lugar, aquellas que se presentan en el camino de nuestro deber común, y cuando esas obligaciones se cumplan, probablemente encontraremos que el reclamo adicional que la Biblia hace sobre nuestra fe es más fácil de cumplir.

3. Esa incredulidad es maligna que impugna a un Dios que está en el mismo acto de probar Su pacto y amistad con nosotros y conducirnos hacia la libertad, el privilegio y la bienaventuranza. Nuestra tan cacareada duda es una afrenta a un Benefactor viviente, una puñalada al cálido amor que siempre se cierne sobre nosotros, una burda impiedad filial; porque las señales de que nuestras vidas están bajo la guía del pacto son tan indiscutibles como las que se concedieron al Israel de la antigüedad, por mucho que difieran en su forma.

Si se adula a sí mismo diciendo que es sólo el Dios de una tradición vacía al que menosprecia en sus modalidades de incredulidad, elimina los hechos más notables de su experiencia de vida y juzga con desastroso prejuicio. Dios está más cerca de nosotros que todos los demás, dirigiendo nuestros pasos hacia los fines correctos, moldeando nuestro carácter mediante el sabio castigo y aferrándose tenazmente a la débil promesa de cosas mejores que aún pueden estar en nosotros; y es todo esto lo que pone la negrura culminante en nuestra incredulidad.

4. La incredulidad es maligna cuando las experiencias más memorables de nuestra historia proporcionan suficiente garantía para la fe que estamos obligados a ejercer. Tal fue el caso de Israel en el desierto. Tal incredulidad como ellos confesaron podría haber sido menos indecorosa antes de que la primera plaga se posara sobre Egipto, y la primera maravilla se había realizado para su salvación. Dios nunca pide a los hombres una fe arbitraria e imposible, y siempre se encontrará que nos ha preparado con las lecciones de nuestra historia previa para el próximo acto heroico de confianza que se requiere.

En el orden de Dios para nuestra educación en esta virtud cardinal, lo intrincado, lo complejo, lo formidable no son lo primero, aunque los hombres descarriados no siempre respetan el orden de Dios. Los deberes de la fe se califican con el mismo cuidado que las escalas de un niño en la música o sus primeros ejercicios de lectura. El bebé que apenas puede subir escaleras no está preparado para escalar el monte Ararat. La providencia de Dios pone las demandas de la fe en una serie racional, y debemos elevarnos en armonía con nuestra experiencia personal de Su gracia y poder.

Le esperan altos destinos, y debe creer en la salvación continua de Dios a través de cada paso de su peregrinaje, y dejar que Él dé forma al plan a su manera. ¿Por qué sus caprichos, debilidades e insistencias en verdad deben ser sagrados a sus ojos? Siéntete contento de dejarlos a un lado. Cuando crea en la salvación de Dios mientras persiste a lo largo de su vida y estalla en inundaciones de iluminación cada vez mayor, le resultará más fácil creer en la historia de la salvación que se conserva para nosotros en el libro sagrado; y subiendo esos ascensos de la fe, preparados para sus pasos, encontrarán que nada es imposible para el que cree. ( TG Selby. )

El pecado y el peligro de Israel

I. El pecado acusado.

1. No creían en Jehová en contraste con los dioses ídolos, o como el único Dios vivo y verdadero.

2. No creían en su gran salvación que se lograría mediante la simiente prometida.

II. Las consecuencias.

1. Debido a que los hombres no creen en Dios, se dejan engañar por el engaño y el error.

2. Debido a que no confían en Dios, siguen siendo esclavos del pecado.

3. Como no creen en Dios, no prueban el gozo, la paz y la verdadera felicidad.

4. Debido a que no creen en Dios, están sujetos al miedo a la muerte ya la desesperación de la felicidad eterna.

5. Estarán sujetos a la ira de Dios y serán desterrados de Él para siempre.

III. Las razones que deben inducirnos a creer en Dios.

1. La inmutabilidad esencial de Su naturaleza.

2. La certeza infalible de Su Palabra y la preparación que Él ha hecho para nuestra salvación.

3. La imposibilidad de encontrar la salvación de otra manera.

IV. Los medios a emplear.

1. Contemplación de nuestra propia debilidad e ineficiencia.

2. Estudio de Su carácter y fidelidad, Su Palabra y gracia, Su evangelio, etc.

3. Asistencia diligente al oír, porque "la fe viene por el oír".

4. Ferviente oración por su divina asistencia. ( La lista de Evangs. )