Zacarías 5:5-11

Y esta es una mujer que está sentada en medio del efa

La mujer del efa

Esta visión, como la anterior, tiene un carácter de advertencia y algo más oscura en su aparato simbólico.

Un contorno borroso se eleva a los ojos del profeta, sobre el cual el ángel llama su atención, pero que al principio no puede distinguir claramente. El ángel le dice que es un efa, una medida seca muy común, que contiene unos tres picotazos. Luego ve una masa de plomo, que contiene alrededor de un quintal, levantada por encima de la medida, y al mirar más de cerca ve a una mujer en la medida. Luego, esta mujer es empujada violentamente hacia abajo en la medida, y la masa de plomo se coloca en su boca, después de lo cual dos mujeres aladas se la llevan a la tierra de Shinar, donde debe ser depositada permanentemente en una casa preparada allí para ella.

El significado general de esto es mostrar que cuando la medida de la maldad del pueblo llegara a su plenitud, entonces debería llegar su castigo, y deberían ser llevados nuevamente a la tierra de sus enemigos en el exilio, no por setenta años, sino por mucho tiempo. . Así como el rollo volador simbolizaba la certeza e integridad de su castigo, esta visión indicaba su rapidez y modo. El efa se selecciona simplemente como una medida seca común, para simbolizar la idea de que hay una cierta medida de pecado más allá de la cual la gente no puede ir impunemente.

La mujer sentada en él representa al pueblo judío, por una figura común. La frase, “esta es su aparición (heb. Ojo ) en toda la tierra” ( Zacarías 5:6 ), simplemente significa, esto representa aquello a lo que el pueblo está mirando, o tendiendo, es decir, para llenar la medida de su pecado, y cuando lo hayan hecho, Dios les impondrá su castigo.

Cuando el profeta percibe a la mujer en la medida, se le dice que esto es (representa) la maldad, incluso la del pueblo judío. Henderson piensa que la maldad aquí representada era idolatría, y que la visión predijo la eliminación de la idolatría de Palestina a Babilonia. Pero no hay razón alguna para limitarlo así, sino al contrario. La idolatría no había sido un pecado de los judíos durante un siglo, y difícilmente sería representada como algo existente, como lo hace esta visión.

No existía en la tierra, por lo que no se podía sacar de ella. Además, no fue trasladado a Babilonia, en ningún sentido, literal o figuradamente, y no permaneció allí como declara la visión ( Zacarías 5:11 ), porque los ocupantes musulmanes de esa región no eran idólatras. De ahí que la explicación que lo refiere a toda la maldad del pueblo judío de todo tipo, sea más coherente con la visión anterior, y da un mejor sentido.

La masa de plomo simboliza los duros juicios que Dios les estaba imponiendo, y que en el cumplimiento del tiempo permitiría que cayeran. En consecuencia, la mujer malvada es arrojada a la medida pequeña, aplastada y doblada, y el gran peso se coloca sobre ella para mantenerla así postrada. Entonces aparecen dos mensajeros alados, con piñones extendidos, como si el viento los levantara, y sus alas eran fuertes para volar como las de la cigüeña.

Había dos, porque se necesitaban dos personas para levantar tal medida. Simbolizaban a los mensajeros de la ira de Dios que asolarían Judea y desterrarían al pueblo. Debían llevarlo a Shinar, que es aquí el símbolo del país del enemigo, y no el país exacto al que iban a ser exiliados. Allí se colocaría en una casa, se cerraría, y esta casa se construiría con fuerza y ​​seguridad para una habitación permanente, para mostrar que este exilio no sería, como el primero, una estancia breve, sino una larga y fatigosa. y el destierro permanente de la tierra de sus padres; cuando su reposo no debe ser sobre Dios, o sobre la roca Cristo Jesús, sino “sobre su propia base”; deberían ser abandonados a sí mismos, abrumados como plomo con ceguera judicial, estupidez, tinieblas y dureza de corazón.

La visión predijo lo que sucedió cuatrocientos años después, cuando la medida de su iniquidad fue completa por el rechazo y asesinato del Mesías, sus corazones eran groseros y su preocupación pesada, llegó la hora de la venganza. Entonces aparecieron las águilas romanas, y después de la lucha más desesperada, la nación judía fue aplastada y esparcida a los cuatro vientos, vagando por los países enemigos, no descansando en la promesa de Dios, sino abrumada por la obstinación de plomo, y descansando sobre sus propias obras y justicia. Aprender--

1. Cada individuo y cada nación tiene una medida de pecado; y hasta que se complete esa medida, la paciencia de Dios esperará el arrepentimiento y la reforma.

2. Sobre cada pecador pende un aplastante peso de ira, preparado y listo para descender con abrumadora destrucción.

3. Si se llena la medida, el peso caerá y aplastará al pecador con su pesada masa de castigo.

4. El finalmente impenitente será expulsado de Dios a un exilio terrible, y abandonado a sí mismo, "para descansar sobre su propia base", para estar sujeto a la esclavitud de sus propias concupiscencias sin ley que durante tanto tiempo ha mimado en fuerza, y para cosecha lo que ha sembrado, a través de un destierro largo e ilimitado. ( TV Moore, DD )

Visión del efa

Hay algunas porciones de la profecía del Antiguo Testamento que, al principio, aparecen con significado. Pero tras un examen más detenido, se descubre que contienen lecciones importantes, rentables para todos los tiempos. Tal profecía es la visión de Zacarías del efa. Mirar--

1. En el símbolo visto por el profeta. El efa era una medida judía bien conocida, representada por nuestra palabra "celemín". El profeta vio 'tal medida avanzando como si fuera una cosa de vida, y en medio de ella estaba sentada una mujer con un talento de plomo levantado delante de ella'. El cuadro completo era un símbolo compuesto, en el que destacaban la medida, la mujer y el talento del plomo.

2. El significado del símbolo. En el versículo 8, el aliado hebreo declara enfáticamente: "Esta es la maldad". La sugerencia más obvia es esa forma de maldad que más probablemente atrape y arruine al pueblo a quien profetizó Zacarías. Los símbolos apuntan de manera más natural al pecado del tráfico Colosenses 3:5 , Colosenses 3:5 raíz y esencia es la codicia ( 1 Timoteo 6:10 ; Colosenses 3:5 ).

Es algo difícil de decir por qué aparece una mujer en lugar de un hombre en el símbolo, pero probablemente debido a su poder como tentadora. Las imágenes cautivadoras que han sido más prominentes en los grandes sistemas de idolatría han tenido la forma femenina. El trono de esta mujer era una medida vacía, y su signo un elevado talento de plomo, por lo que representaba acertadamente el pecado de aquellos que "devorarían al necesitado y harían desfallecer a los pobres de la tierra" ( Amós 8:4 ). .

Esta iniquidad del tráfico injusto parece haber sido siempre un pecado acosador del pueblo judío. El oráculo anterior de este profeta (versículos 1-4) estaba dirigido contra los ladrones y los que juraban falsamente por el nombre de Jehová; y la expresión oscura en el versículo 16 (literalmente, “este es su ojo en toda la tierra”) quizás se explica mejor como aludiendo al hecho de que en toda la tierra los ojos de los ladrones, extorsionadores y falsos juramentadores, se volvieron anhelantes hacia esta tentadora diosa de la codicia.

3. El traslado de este efa a la tierra de Sinar indica algún tipo de retribución que visitará esta forma de maldad. La mujer fue arrojada en la medida vacía, y el peso de plomo fue echado sobre su boca (o sobre la boca del efa), y el efa, la mujer y el talento fueron elevados y llevados a tierra extraña; y la remoción fue efectuada por dos mujeres, que tenían alas como de cigüeña, y que fueron ayudadas por la fuerza del viento. Esta parte de la visión presenta el juicio penal de Dios sobre este pecado y sus devotos. Entre los diversos elementos de este juicio, destacamos los siguientes:

(1) La maldad que representa este símbolo compuesto no puede morar en la tierra santa de Israel ni heredar el reino de Dios. Debe haber, y habrá, una renovación.

(2) Los instrumentos del pecado de esta mujer están hechos para contribuir a su castigo. El hecho de que ella sea arrojada al efa, con la piedra de plomo en la boca, sugiere la imagen de un alma codiciosa, apretujada y aplastada en el estrecho mundo del yo, sin nada más que saber o hablar que pesas y medidas. Así, vendido a la codicia, uno hace su propio lugar y va a él; su cielo se convierte en su infierno. Está hecho para vivir dentro de su propio medio bushel, y hablar de nada más que talentos, acciones, bonos, lotes de esquina, etc.

(3) Por una ley irreversible, tales naturalezas son sacadas de la comunión de los puros y buenos, y alejadas de ellos por otros de su propia especie. El mundo amará a los suyos, y cuando estén en juego intereses egoístas, los hombres y mujeres de una generación adúltera y pecadora aspiran a ayudar a quienes los han ayudado. Así que esta mujer fue tomada y llevada por sus semejantes: ayudantes y cómplices en el tráfico injusto.

Cuando el ángel la echó en el efa y le puso la piedra en la boca, estas otras mujeres vinieron a rescatarla y, al menos por una temporada, la llevaron a un lugar más agradable. La cigüeña es mencionada probablemente únicamente por ser un ave de paso muy conocida, con alas notablemente grandes y que abunda en la tierra de Shinar, en el valle del Éufrates. Los amantes del dinero de este mundo se mueven rápidamente en el interés egoísta de los demás, como si los llevaran las alas del viento.

4. La tierra de Sinar debe entenderse como lo opuesto a la tierra de Israel, que en Zacarías 2:12 se llama "la tierra santa". Era la llanura babilónica, donde los descendientes de Noé se asentaron después del diluvio y edificaron la ciudad y la torre, lo que fue motivo de confusión y dispersión por la maldición de Jehová ( Génesis 11:2 ).

Era una tierra de idolatría, donde el pueblo judío, según Zacarías 2:6 , había sido esparcido como por los cuatro vientos del cielo. De modo que esta visión simbolizó el esparcimiento penal al exterior en una tierra inmunda de todos cuyos ojos admiraban a la diosa de los pesos y medidas más que a Jehová. La gran lección moral de la visión es, por tanto, una advertencia contra la codicia y el tráfico injusto.

Donde el amor al dinero es tan fuerte como para emplear “balanza del engaño” y hacer “el efa pequeño y el siclo grande”, vendrán maldición y destierro. El hombre codicioso sufrirá de maneras con las que poco sueña, y los mismos instrumentos de su pecado pueden convertirse en formas de castigo. El que sirva a Mammón debe dejar la casa y la tierra del Señor, por lo que todos aquellos judíos que amaban la paga de la injusticia podrían esperar, tarde o temprano, ser nuevamente esparcidos como por los vientos del cielo.

Sus ayudantes e cómplices podrían acudir en su ayuda e incluso construirles una casa en tierra extranjera; pero, como la torre de Babel, construida por ambición egoísta en la llanura de Sinar, incluso esa casa probablemente resultará una maldición. Este proceso de separar y alejar a los amantes de este mundo de la verdad y la santidad está siempre sucediendo en el desarrollo del reino de Dios. Judas amaba la plata, fue cortado y se fue a su propio lugar.

Demas abandonó al apóstol Pablo por amor al mundo. Juan, el apóstol, habla de aquellos que se apartaron de los piadosos porque no eran de ellos ( 1 Juan 2:19 ), y Judas menciona significativamente a los sensuales, que no tienen el Espíritu, como los que se separan o hacen separaciones. Entonces, por el antagonismo necesario de las naturalezas opuestas, los codiciosos deben apartarse de los santos; porque el mundano egocéntrico y de mente estrecha no puede heredar el reino de Dios. ( Milton S. Terry, DD )

La mujer del efa

La pregunta del ángel y la respuesta del profeta sugieren:

1. Que el medio del pensamiento divino sea oscuro para el entendimiento humano.

2. Lo que vamos a comunicar a los demás debe ser visto claramente por nosotros mismos.

3. Que lo que es difícil para un siervo de Dios sea claro para otro. La visión probablemente se refiere al pecado general de la nación, que alcanzó su punto culminante en el rechazo del Mesías, después de lo cual la nación fue completamente removida de la tierra. Sugiere--

I. Ese tiempo se necesita para que una nación complete su destrucción, así como para su construcción. El efa es una medida de considerable tamaño; la idea que se transmite es que, cuando está lleno, se levanta y se lleva. El llenado lleva tiempo, y la nación a la que apuntaba la visión no llenó de una vez la medida de su iniquidad. Se permite que la maldad continúe sin control durante un cierto período, pero solo para dar lugar al arrepentimiento.

II. El pecado primero aprisiona al pecador y luego lo separa de la presencia divina. Un talento de plomo encierra a la mujer en el efa, que luego se lleva a la tierra de Sinar. Esto predice la constante morada de los judíos entre las naciones gentiles. El hombre que se encuentra en una celda de condenado está realmente encerrado y desterrado de su propia elección. Así fue con la nación judía, y así es con todo hombre que rechaza el plan de Dios de regenerarlo. Está autoencarcelado y autodesterrado.

III. Aquellos que rechacen el plan de restauración de Dios serán dejados a su suerte. Dios ofreció a la nación judía un fundamento seguro sobre el cual reconstruir su grandeza nacional (véase Isaías 28:16 ). Esto no lo aceptarían. Por lo tanto, fueron desterrados de su tierra y, según las palabras de esta profecía, “sentados allí sobre su propia base.

“Fueron dejados para ser sus propios arquitectos y defensores nacionales, y la historia de sus amargos sufrimientos durante muchos siglos, y su actual incapacidad para reunirse en un todo nacional, muestra cuán mal tienen éxito quienes prefieren su propio camino al que Dios les ofrece. Esta verdad se aplica igualmente a todo hombre que rechaza el único fundamento sobre el cual su carácter puede reconstruirse en su grandeza original. ( Bosquejos del Ministro de Londres. )

Una comunidad materialista

La absoluta mercenaridad es un objeto aborrecible para el ojo de un ángel. El profeta todavía mira, ¿y qué ve? El significado de la nueva escena se puede descubrir fácilmente. El efa, con la mujer en él, se lleva entre la tierra y el cielo, es decir , a través del aire. Las mujeres lo llevan porque hay una mujer dentro; y dos mujeres, porque se requieren dos personas para llevar una medida tan grande y pesada que la agarren por ambos lados.

Estas mujeres tienen alas, porque pasa por el aire; y alas de cigüeña, porque estas aves tienen piñones anchos, y no porque la cigüeña sea ave de paso o ave inmunda. “Las alas están llenas de viento, para que puedan llevar su carga con mayor velocidad a través del aire. Las mujeres denotan los instrumentos o poderes empleados por Dios para sacar a los pecadores de su congregación, sin ninguna alusión especial a esta u otra nación histórica. Esto es todo lo que tenemos que buscar en estas características, que solo sirven para dar distinción a la imagen ”. Thiel y Delitzsch.

I. Tal comunidad está encerrada por el material. Esta mujer, el emblema de los judíos mundanos, no solo estaba "en medio del efa", sino que estaba estrechamente confinada allí. “Echó el peso del plomo sobre su boca”. Para un hombre absolutamente mundano, la materia lo es todo. Está completamente excluido de lo espiritual; no se vislumbra ni se interesa. Como la mujer en el efa, él está rodeado por aquello que lo encierra. Los cielos brillantes y los campos verdes del mundo espiritual están encima y alrededor de él, pero no son nada para él. Está en el efa.

(1) Su científico secular está en el efa. No ve nada más que materia, cree en nada más que materia.

(2) Tu religioso sensual está en este efa. Él juzga según la carne.

(3) Tu hombre del mundo está en este efa. Todas sus ideas de riqueza, dignidad, placer son materiales.

II. Tal comunidad está siendo desheredada por el material. Esta mujer del efa, emblema del hebreo mundano, nace de Palestina, su propia tierra, a una región extranjera. El materialismo deshereda al hombre. Su verdadera herencia como existencia espiritual es "incorruptible, sin mancha, que no se marchita". Pero el materialismo lo aleja de él, lo aleja hacia lo distante y lo burdo.

(1) El proceso fue rápido. Ningún pájaro tan veloz con alas y pies como la cigüeña, y con esta ligereza nació esta mujer del efa. ¡Cuán rápidamente el animalismo y la mundanalidad alejan al espíritu del hombre del reino de las realidades espirituales, del amor por lo verdadero y lo bello!

(2) El proceso fue definitivo. “Y me dijo: Para edificarle una casa en la tierra de Sinar; y será establecida y asentada allí sobre su propio fundamento”. “Tener una mente carnal es muerte. El que siembra para la carne, de la carne segará corrupción ". ¿Qué arruinó a Simon Magus? El mundo. ¿Qué arruinó a Demas? El mundo. Y, "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma?" ( Homilista. )