Cantares de los Cantares 7:9

Y el paladar de tu boca como el mejor vino para mi amado, que baja dulcemente, haciendo hablar a los labios de los que duermen.

Ver. 9. Y el paladar como el mejor vino. ] Su palabra y doctrina (porque el paladar es un instrumento de habla), muchas veces antes recomendadas por Cristo, y aquí de nuevo, como cuando ella se repite en él por segunda vez. Cantares de los Cantares 4:13 ; Hijo 4:16 Ver Trapp sobre " Hijo 4:13 " Ver Trapp sobre " Hijo 4:16 " Esto se parece al mejor y más generoso vino.

Tal es la palabra de la gracia de Dios para aquellos que tienen paladares espirituales, que no llevan mal en aureo, - sus hiel en sus oídos (como se dice que hacen algunas criaturas), que tienen sus oídos curados (como Demóstenes dijo de sus atenienses). ), y sus sentidos internos habitualmente ejercitados para discernir el bien y el mal. La doctrina de la Iglesia les parece a algunos amarga y dolorosa; desciende como las aguas de Mara, o aquella agua que causó la maldición en caso de celos.

Núm 5: 12-31 Les llega a ser olor de muerte, como se mata la víbora con palmas y los buitres con aceite de rosas. a Pero esto es simplemente su propia culpa; porque "¿no hace bien mi palabra a los buenos?" dice el Señor. Mic 2: 6 Excelentemente San Agustín, Adversarius est nobis, quamdiu sumus et ipsi nobis: quamdiu tu tibi inimicus es, inimicum habebis sermonem Dei, - la Palabra de Dios es enemigo de nadie sino de quienes son como son enemigos de sí mismos, y pecadores contra su propias almas.

Esta santa palabra en la boca de los ministros de Dios es como la vara de Moisés, la cual, mientras la sostenía en su mano, floreció y produjo almendras; pero, arrojado al suelo, se convirtió en serpiente. La aplicación es sencilla. Ver a Trapp en " Son 1: 2 "

Para mi amado.] Estas son las palabras de Cristo; pero habla como si hablara la Iglesia, para mostrar su gran cariño, que le había dedicado todos sus bienes. Algunos lo leen así, que "va directo a mi amado"; qd, Es un vino tan excelente como lo desearía, o se lo enviaría hasta a la más querida y mejor amiga que tengo, hasta a ella que amo como a mí misma, si no antes que a mí misma. O así, "que brota y centellea en la copa". Ver Proverbios 23:31 .

Haciendo que los labios de los dormidos hablen. ] "Expresión" se llama un "regalo", 1 Cor 1: 5 ; 1 Corintios 1: 7 y los cristianos mudos son dignos de culpa, así como ministros mudos. Todos deberíamos esforzarnos por lograr una santa habilidad y destreza en el discurso sabroso. Y con este fin, la palabra de Cristo debe habitar ricamente en nosotros con toda sabiduría: nuestro corazón debe ocuparse de un buen asunto, para que nuestra lengua sea como la pluma de un escritor listo.

Que haya un buen tesoro en nuestro corazón, y la ley de la bondad pronto estará en nuestros labios; porque de la abundancia del corazón habla la boca. Los hombres sin gracia son amordazados por el diablo; no pueden ni siquiera balbucear una sílaba de buen lenguaje; si lo intentan, se muestran como unos chapuceros y dicen Sibbolet por Shibolet; pronto verá que hablan de memoria y no por experiencia.

Pero los que han bebido bien de este vino de la Palabra, hecho efectivo por el Espíritu, hablan con ganas, sí, sus lenguas nunca cesan de hablar y predicar las alabanzas de Aquel que los sacó de las tinieblas a su luz maravillosa: hablan "como el Espíritu les da expresión". Hechos 2:4 ; Hechos 2:11 ; Hechos 2:14 Aquellos que estaban en un sueño muerto de pecado, pronto se ponen a trabajar para "despertar y cantar".

"Isa 26:19 Esto debería estimularnos a estudiar la Palabra de Dios, y por lo tanto a aprender el lenguaje. El Salmo 119 fue presentado por David como un poema de encomio, mencionándolo en cada versículo, testimonios, leyes, estatutos, & c. Como cuando se presenta un libro, a menudo se prefijan versículos de encomio. Otro tal, pero mucho más corto, es el de Salmo 19:7,11 . El Espíritu Santo lo ensalza mucho más allá, porque los hombres estamos acostumbrados a considerarlo a la ligera, y considerarlo como un desprecio por ser elocuente y poderoso en las Escrituras.

a Pausanias, Aristot.