Job 21:13

Pasan sus días en la riqueza y en un momento bajan a la tumba.

Ver. 13. Pasan sus días en la riqueza ] O, en la alegría. Heb. En buen. Se revuelcan en la riqueza y tienen el mundo a su antojo, incluso más de lo que su corazón podría desear, como lo expresa David en Salmo 73:2,12 , que bien puede servir para comentar este texto; y el glotón rico, por ejemplo. Él en su vida recibió cosas buenas, y en un momento bajó a la tumba, Lucas 16:25 .

Es cierto que este no es el caso de todos los malvados; porque algunos de ellos viven miserablemente y mueren lamentablemente, siendo retenidos durante mucho tiempo sobre el potro de una enfermedad torturante (como Joram), todo lo cual no es para ellos más que un tipo y un anticipo del infierno, adonde se apresuran.

Y en un momento bajan a la tumba ] Ad inferna, al infierno, dice la Vulgata; pasan sus días en riqueza y terminan sus días en aflicción; su alegre danza determina una ruina miserable. Así, ese "rico murió y fue sepultado; y en el infierno alzó sus ojos, estando en tormento", etc., Lucas 16:22,23 .

Pero aunque la misma palabra hebrea significa infierno y sepulcro (ambos tienen sus nombres por su insaciabilidad, Prov. 30: 15-16), sin embargo, aquí, en una adecuación a lo que sucedió antes, debe entenderse el sepulcro; y el sentido es, Dicto citius moriuntur, que mueren fácilmente, de repente, dulcemente, sin mucho dolor de cuerpo o aflicción de mente; "No hay bandas en su muerte", dice David, Salmo 73:4 .

Mueren sin mucho ruido, como un cordero, o como una lámpara que se apaga cuando se acaba el aceite; van rápida y silenciosamente a la tumba. Algunas personas malvadas ciertamente mueren poco a poco por una enfermedad complicada y una muerte prolongada, como lo hicieron Antíoco, Herodes, Felipe II de España, etc. Se dice que Dionisio, el tirano, envidiaba a una bestia a la que vio degollar porque murió tan pronto. Julio César deseaba morir pronto, dice Suetonio.

Plinio elogia la muerte súbita como la principal felicidad de la vida. Esa es una buena muerte para la naturaleza que no se teme ni se espera; sin embargo, esa es la mejor muerte para la que se ha esperado y preparado durante más tiempo. Mors iucunda cuius nulla praecessit expectatio aut metus. Feliz el que, después de la debida preparación, atraviesa las puertas de la muerte antes de darse cuenta. Bienaventurado el que, mediante el santo uso de la enfermedad prolongada, se le enseña a ver de lejos las puertas de la muerte y se dirige a un paso decidido. Uno muere como Elías, el otro como Eliseo, ambos bendecidos.