Malaquías 4:6

Y él volverá el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia sus padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.

Ver. 6. Y volverá el corazón de los padres hacia los hijos, etc. ] Aquí se describe el oficio y la eficacia de Juan Bautista; lo hará, como un instrumento poderoso (predicando el arrepentimiento, Mateo 3:2 , y prevaleciendo, como lo hizo, con todo tipo, hasta la admiración; de modo que todos los hombres meditaran en sus corazones, si él era el Cristo o no, Lucas 3:10 ; Lucas 3:12 ; Lucas 3: 14-15), convertir a los pecadores de los errores de su camino, reducirlos a la fe de los antiguos patriarcas, hacerlos unánimes en el amor de Dios y de los unos a los otros, y atarlos juntos, por así decirlo, por su bautismo.

Porque la multitud de creyentes "eran de un corazón y un alma", Hechos 4:32 ( animo animaque inter se miscebantur, como lo expresa Tertuliano), tampoco hubo controversia alguna entre ellos, ya que una copia griega antigua se une allí. Las controversias eran muy importantes entre los judíos cuando llegó el Bautista.

Así como José encontró a sus hermanos en Dotán, lo que significa deserción, él también lo hizo. Todos se habían apartado del camino; y, siendo desviados por el error de los impíos, cayeron de su propia firmeza. Habían adoptado muchas opiniones extrañas y engaños, y estaban lamentablemente divididos; especialmente por esas tres diferentes sectas, fariseos, saduceos y esenios; a los cuales el profeta Zacarías llama tres pastores: que serían destruidos en un mes, a la venida de Juan, Zacarías 11:8 .

Los fariseos eran los mejores de esos tres, si ad legem respexeris, dice Tremellius, si nos fijamos en la ley; y San Pablo, que una vez fue un fariseo de fariseos, los llama la secta más estricta de la religión judía, Hechos 26:5 (como esos districtissimi Monachi entre los papistas); y, sin embargo, había siete clases de fariseos, como encontramos en su Talmud.

De ahí mucha alienación de afecto entre ellos y grandes animosidades; padre odia a hijo, y padre hijo, por la verdad, como Mateo 10:35 . Juan debe ser tan poderoso en su ministerio, que aunque la lepra se les metió en la cabeza y, por lo tanto, se consideraban incurables, Levítico 13:44 , sin embargo, debía "volver el corazón de los padres hacia los hijos, y los desobedientes a la sabiduría. de los justos, para preparar un pueblo preparado para el Señor ", Lucas 1:17 .

Todos los afectos obstinados y brutales deben ser calmados y corregidos, como Isaías 11:6,8 , y la sabiduría pacífica de arriba inculcada, Santiago 3:17 , para que "se esfuercen por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. , " Efesios 4:8 .

Y aunque pueden caerse algunas tinajas (como entre Pablo y Bernabé), el pueblo de Dios pronto puede volver a desmontar y reunirse. Ut aer percussus non laeditur, imo ne dividitur quidem, sed refundit sese, et spissior redit, & c. Como el aire, dividido por una piedra o un golpe, pronto se cierra y se espesa más. Ciertamente no existe tal unidad e integridad en ningún lugar como entre los santos; su amor es espiritual, Cantares de los Cantares 6:9 .

Los mismos paganos reconocieron que ningún pueblo en el mundo se mantenía unido y se amaba tanto como lo hacían los cristianos. Tácito observa de los judíos que había misericordia en promptu spud suos, pero contra omnes alios odio hostil, misericordia suficiente para sus propios compatriotas entre ellos, pero odio hostil contra todos los demás: solían decir que no hay gentil que no merezca tener la cabeza magullada, etc.

Pero Juan Bautista, con su predicación, hizo que los fariseos judíos y los soldados romanos (según la frase que Josefo usa de él) fueran a un convento y se unieran en el bautismo (εν βαπτισμω συνιεναι. Antiq. Lib. 18, cap. 7).

No sea que yo venga y hiera la tierra con una maldición ] Es decir, no sea que venga, hiera, etc. Porque no cabe duda de su venida; y como poco de sus heridas, si los hombres no enmendan. Estas palabras amenazan a todos los que se resistieron al ministerio de Juan con total destrucción; "ya sea contra toda la nación, o solo contra un hombre", Job 34:29 .

Llegaron los romanos y se llevaron tanto su lugar como su nación; no por dejar en paz a Cristo, como temían, Juan 11:48 , sino por imponerle las manos de los inicuos y dar "muerte al Señor de la vida", Hechos 2:28 . También Juan les predicó la condenación, Mateo 3:7,12 , y también nuestro Salvador, Mateo 23:13,33 , en el que ocho espantosos ayes, como por tantos eslabones de una cadena adamantina, arrastra a esos hipócritas irreformables al infierno. , Su lugar; y luego los deja reservados para juicio.

San Jerónimo fue llamado Fulmen Ecclesiasticum, el rayo de la Iglesia. El señor Perkins era un predicador de lo más serio, y pronunciaba la palabra maldición con tal énfasis, que dejó un eco doloroso en los oídos de sus auditores un buen rato después. Y cuando era catequista del Christ's College, al exponer los mandamientos, los aplicó tan en casa, que hizo que los corazones de sus oyentes se desmoronaran y que sus cabellos se erizaran casi.

Y seguramente esta es la manera de trabajar con los pecadores duros de corazón; de donde el apóstol manda a Tito que reprenda con toda autoridad; y luego, volviéndolo hacia la gente (como Calvino lo siente), les encarga que no lo desprecien por hacerlo, Tito 1:15 . El apóstol sabía bien que los hombres son, en su mayor parte, de oídos delicados; y puede soportar el trato sencillo.

Acab odia a Micaías, y lo tiene en la cárcel, desde esa terrible denuncia de disgusto y muerte, por despedir a Ben-adad (porque probablemente era ese profeta disfrazado), por lo que desde entonces estuvo en prisión, en una profunda desgracia. Pero la verdad debe decirse, como sea que se tome; y aquellos que no quieran ser compungidos de corazón (κατενυγησαν), como Hechos 2:37 , pero que tomen escudos para protegerse del golpe, deben tener la espada del Espíritu envainada en sus entrañas y bañada en su sangre; porque en todo esto somos olor grato a Dios, 2 Corintios 2:15 , sí, aunque "olor de muerte para muerte".

"La tierra estéril debe ser golpeada con maldiciones, y los que se preocupan por las cosas terrenales ( Terra autem sunt, qui terrena sapiunt, dice Austin) tienen la condenación como su fin, para que San Pablo no pueda hablar de ellos sin lágrimas de compasión, Filipenses 3:18,19 ¡Oh, que pudiera expresar de ellos lágrimas de compunción! ¡Oh, que fueran advertidos de antemano para huir de la ira venidera! ¡Oh, que pensaran en la eternidad y, rompiendo sus pecados, desarmaran la indignación de Dios justamente concebida contra Por tanto, amenaza con no herir; no procede a castigar hasta que no haya remedio, 2 Crónicas 36:16 .

Crudelem medicum intemperans aeger facit; un paciente rebelde se convierte en un médico cruel. Oh, que todos pudiéramos decidir ocuparnos de nuestros pecados como lo hizo Lewis, rey de Francia, con las bulas del Papa, en las que exigía los frutos de las vacantes de todas las iglesias catedrales de Francia, hacia el año 1152; los arrojó al fuego, diciendo que prefería que los toros del Papa se asasen en el fuego que su propia alma se freír en el infierno.

Para concluir todos, tomemos una observación de Amamas, y antes que él de Buxtorf; que en muchas Biblias hebreas el último versículo excepto uno de esta profecía (como también de Eclesiastés, Isaías y Lamentaciones) se repite nuevamente al final de la misma, aunque sin pinchazos, para que no se piense que algo se agrega a la palabra de Dios. Nota de texto hebreo Factum hoc ex Scribarum decreto, & c. Los escribas pensaron que era conveniente hacer esto, ya sea por la dignidad de esos versos repetidos, para que el lector pudiera volver a cavilar y recordarlos; o bien, como dirán algunos, porque todos esos libros terminan en amenazas y discursos tristes.

Y por lo tanto, para que el Sol de justicia no pareciera ponerse en una nube, o no brillar sobre el pasajero que se aleja, creyeron conveniente dejar el versículo anterior para que fuera el último; como siendo dulce y lleno de consuelo, para que el lector, como Sansón, pudiera seguir su camino, alimentándose de ese panal.

Laus Deo in aeternum.