Comentario Biblico de Albert Barnes
Malaquías 4:6
Y él volverá los corazones de los padres hacia los hijos - Ahora eran diferentes y separados por esa diferencia entre ellos. Sin embargo, no en la tierra, ya que en la tierra, los padres y los niños estaban separados de Dios y unidos entre sí en la maldad o la mundanalidad. El amor común del mundo o de las actividades mundanas, o la ganancia o la auto exaltación, o hacer una fortuna o asegurarla, es, hasta ahora, un vínculo de interés común para los de una familia, a través de un egoísmo común, a pesar de ese egoísmo. es el padre de la discordia general, del fraude, la violencia y otras fechorías. No, la conversión de niños o padres se convierte más bien en una fuente de discordia, que amarga a los inconversos. De donde nuestro Señor dice: “No pienses que yo
Se cumple también en el intenso odio de los judíos en este día, a cualquiera que se convierta a Cristo; Un odio que parece no tener paralelo en el mundo. Las palabras tampoco parecen significar que padres e hijos deberían estar unidos en una conversión común a Dios, como se dice Ibn Ezra. Los judíos, aunque en su mayoría estuvieron de acuerdo, en que Elijah vendrá, no están de acuerdo sobre el final de su venida. Algunos lo mencionan como un Redentor. Tanchuma (f. 31. 1): “Dios le dijo a Israel: En este mundo envié un ángel al este a las naciones que están delante de ti, pero en el futuro (o, en el mundo por venir, Yalkut Shim'oni f. 98 -29) yo mismo te guiaré y te 'enviaré a Elías el profeta' ". Pesikta rabbathi (en Yalkut Shim'oni ii. F. 32. 4)" Ambos redimieron a Israel: Moisés en Egipto y Elías en lo que es para ven." (Id. Ib. F. 53. 2), "Te envío un redentor". Midrash Shocher de Ibid. F. 884, “Israel dijo:‘ Está escrito de la primera redención, ‘Envió a Moisés Su siervo, Aarón a quien había elegido; envíame dos como ellos. Dios respondió; ‘Te enviaré a Elías el profeta: este es uno, el otro es él, de quien habló Isaías Isaías 42:1. He aquí mi siervo a quien he elegido. "" Shemoth Rabba (Sect. 3. col. 108. 2. ad loc.) ‘En la segunda redención, serás sanado y redimido por la palabra I, i. e., enviaré ". O, como consuelo, "te enviaré a Elías, él vendrá y te consolará". Debarim rabba sect. 3. aleta O para pronunciar algunas cosas limpias, otras impuras. Shir hashirim rabba f. 27. 3. (todo lo anterior en Schottgen ad loc.) Otros, de diferentes maneras, para establecerse, a qué tribu pertenece cada uno. Kimchi en Ezequiel 47 y esto con explicaciones diferentes en cuanto a rigor. (Ver Edaioth fin. Mishná T. iv. P. 362. Surenhus.) "El rabino Simeón dice:" Para eliminar las controversias ". Y los sabios y los médicos dicen: Para hacer las paces en el mundo, como se dice:" He aquí, envío . " El rabino Abraham ben David explica que la paz es "de las naciones", y agrega, "para anunciarles la venida del redentor, y esto en un día antes de la venida del Mesías"; y para "volver los corazones, etc." él explica "los corazones de los padres y los niños (de quienes la suavidad había caído del miedo y huyeron, algunos aquí, otros allá, de sus angustias) en ese día volverán a su poder y al otro y se consolarán a cada uno otro." Abarbanel dice que Elías será el instrumento de la resurrección, y que, a través de los que resuciten, la raza del hombre será dirigida en el reconocimiento de Dios y la verdadera fe ". Ibn. Esdras, "que él vendrá a la colección de los cautivos, como Moisés en la redención de Egipto, no para la resurrección". (Estos son recopilados por Frischmuth de Elite adventu. Thes. Theol. Phil. VTT i. Pp. 1070ff) R. Tanehum, de Maimónides, dice: "Esta es sin duda una promesa de la aparición de un profeta en Israel, un poco antes de la venida del Mesías; y algunos de los sabios piensan que es Elías el Tishbite mismo, y esto se encuentra en la mayoría de Midrashoth, y algunos piensan que es un profeta como él en el rango, ocupando su lugar en el conocimiento de Dios y la manifestación de Su Nombre. y eso se llama Elijah. Y así lo explicó el gran Gaon, Rab Mosheh ben Matmon, al final de su gran libro sobre jurisprudencia, llamado 'Mishneh Torah'. Y tal vez él (la persona enviada) pueda ser el Mesías ben Joseph, como él dice de nuevo. La exactitud del asunto en estas promesas solo se conocerá cuando aparezcan: y nadie tiene ninguna cuenta acreditada, pero cada uno de ellos dice lo que dice, de acuerdo con lo que le parece, y lo que predomina en su mente de la explicación. de la verdad ". "La vuelta del corazón del padre a los hijos", explica que es, "la restauración de la religión, hasta que todos deben ser de un solo corazón en la obediencia a Dios". "Todos serán un solo corazón para volver al Señor, padres e hijos ". porque él habla principalmente de su conversión mutua el uno al otro, no a Dios.
La forma de la expresión parece implicar que el efecto de la predicación de Elías será, traer de vuelta a los niños, los judíos en ese momento, a la fe y el amor que tenían sus padres, los patriarcas; que Juan 8:56 "como ellos creían, esperaban, anhelaban y amaban a Cristo por venir, así sus hijos deberían creer, esperar, amar y amar mucho a Cristo, quien vino, sí está presente ; y así, el corazón de los padres, que antes se había alejado de sus hijos incrédulos, él debería volverse hacia ellos, ahora creyendo, y hacer que los patriarcas sean dueños y amen a los judíos que creen en Cristo, como sus hijos, porque 'tu padre Abraham se regocijó para ver mi día lo vio y se alegró, dice Cristo. ‘"
Para que no venga y hiera la tierra con una maldición - , i. e., con una destrucción total, de la cual no debería haber redención. Al final, Dios herirá tanto a la tierra, y todo, no se convertirá a Él. La oración y el celo de Elías obtendrán un respiro, en el que Dios perdonará al mundo para la reunión de sus propios elegidos, la conversión total de los judíos, que cumplirá las palabras del apóstol Romanos 11:26, "Entonces todo Israel será salvo ".
Después de las buenas nuevas, Malaquías, y el Antiguo Testamento en él, termina con palabras de asombro, que nos cuentan la consecuencia del endurecimiento final del corazón; la separación eterna, cuando el fin eterno del Evangelio eterno mismo se cumplirá, y su último grano se reunirá en el cosechador del Señor. Los judíos, que serían más sabios que el profeta, repiten el verso anterior, porque Malaquías cierra muy mal. El Creador del corazón del hombre conocía mejor los corazones que había hecho, y enseñó a sus autores a terminar los libros de Isaías y Eclesiastés con palabras de asombro, de los cuales el corazón del hombre lucha por escapar. Dirigirse a Dios aquí, o la destrucción eterna de su presencia allí, es la única opción abierta para ti ". “Piensa en esto, cuando la lujuria te incita, o la ambición te lo solicita, o la ira te convulsiona, o la carne te castiga, o el mundo te seduce, o el diablo muestra su pompa y su engaño engañoso. En tu mano y en tu elección están la vida y la muerte, el cielo y el infierno, la salvación y la condenación, la dicha o la miseria eterna. Elige cuál quieres. Piensa: "Un momento que deleita, la eternidad que tortura"; por otro lado, "un momento que tortura, la eternidad que deleita". "
"Veo que todo llega a su fin:
Tu mandamiento es muy amplio ".
"Mientras el ciervo anda tras el agua,
Así que mi alma está detrás de ti, oh Dios.