Mateo 14:9

Y el rey se arrepintió; sin embargo, por causa del juramento y de los que estaban sentados con él a la mesa, mandó que le fuera dado a ella .

Ver. 9. Y el rey se arrepintió ]. La inocencia de Juan tal vez triunfase tanto en la conciencia de Herodes como para provocarle algo de dolor al pensar en un hecho tan repugnante. Pero pienso lo contrario, que todo fue hipocresía, Lucas 13:31 . Porque la lascivia usualmente quema la conciencia (hasta que llega el momento del ajuste de cuentas) y lleva a los hombres a esa disposición muerta y dedolenta, Efesios 4:19 .

Sólo este zorro finge lástima por Juan, como su padre fingió estar dispuesto a adorar al Señor Cristo, Mateo 2:8 ; como Tiberio (señor y amo de Herodes) parecería muy apenado por aquellos a quienes sólo por placer, él mató a Galio Germánico, Druso, etc. a Y como Andrónico, el emperador griego, ese profundo disimulador, lloraba por aquellos a quienes sin causa había hecho ejecutar, como si hubiera sido el hombre vivo más triste, Dissimulat mentis suae malitiam artifex homicida. Este astuto asesino esconde astutamente su malicia, dice san Jerónimo, y con el rostro triste se alegra en el corazón de librarse del inoportuno Bautista, para que pueda pecar sin control.

Por el juramento, y por los que estaban sentados ] Todo esto fue fingido para su villanía, y para que él pudiera tener algo que decir a la gente, a quien temía, como excusa para sí mismo. De hecho, decapitó al Bautista, pero sus invitados lo necesitarían, porque él le había prometido a la doncella todo su deseo, y ella no estaría satisfecha de otro modo. Además, era su cumpleaños, en el que no convenía negar nada a sus nobles, que le prestaban atención a su juramento, etc.

Pero el juramento fue perverso y, por lo tanto, no obligatorio. b Debería haberlo roto, como lo hizo David en un caso similar, 1 Samuel 25:33 , cuando hizo un gran juramento sobre lo que le haría a Nabal. Pero Herodes, para evitar las arenas, se precipita sobre las rocas, evita el perjurio mediante el asesinato, sin considerar la regla de que ningún hombre está tan perplejo entre dos vicios, sino que puede encontrar un problema sin caer en un tercero. C

Y los que estaban sentados con él a la mesa] A éstos tenía más respeto que a Dios. El cuidado de un hipócrita es todo para la aprobación y el aplauso del mundo. Deberían haberle mostrado su pecado y oponerse a su sentencia. Pero ese no es el disfraz de los parásitos impíos, esos Aiones et Negones aulici, qui omnia loquuntur ad gratiam, nihil ad veritatem. Estos loros y parásitos de la corte no conocen otra melodía o tono que no sea lo que agradará a sus amos, quorum etiam sputum lingunt, como se dice, tranquilizando y suavizando, y sofocando muchos de sus hechos repugnantes, para que así puedan congraciarse mejor.

d Principibus ideo amicus deest quia nihil deest: hay una maravillosa simpatía entre príncipes y parásitos. Pero David no quiso ninguno de ellos, Salmo 101:7 , y Sigismond, el emperador, los maldijo fuera de su presencia. Y seguramente si desear fuera algo (dijo Henricus Stephanus), como cuando los tesalianos una vez derrocaron por completo la ciudad llamada Flattery, así podría desear, que por encima de todos los demás malhechores, los parásitos de la corte fueran completamente desarraigados, como las personas más pestilentes del mundo. .

a Commiserabatur cos in quos graviter animadvertebat. Dio.

b Iuramenta contra bonos mores facta non sunt obligatoria: est regula in utroque iure.

c Nemo ita perplexus tenetur inter duo vitia, quin exitus pateat absque tertio.

d Apud principes η ηκιστα η ηδιστα, ut sensit quidam Croesi conciliarius.