1 Timoteo 2:7

rec. el texto con א*D2cKL agrega ἐν Χριστῷ después de λέγω; esto es claramente una glosa introducida de Romanos 9:1 , y אcAD2*GP y todas las versiones anteriores lo omiten.

7. εἰς ὅ. Carolina del Sur. μαρτύριον.

ἐτέθην. El ministerio del Apóstol no fue escogido por sí mismo. Cp. cap. 1 Timoteo 1:12 , θέμενος εἰς διακονίαν; toda la cláusula se repite en 2 Timoteo 1:11 , εἰς ὃ ἐτέθην ἐγὼ κῆρυξ καὶ�.

El enfático ἐγώ no debe pasarse por alto. κῆρυξ solo se encuentra en el NT en estos dos pasajes y en 2 Pedro 2:5 , donde se usa de Noé. Pero κηρύσσειν es una palabra paulina común; véase, por ejemplo, para la colocación de κῆρυξ y ἀπόστολος, Romanos 10:15 : πῶς κηρύξωσιν ἐὰν μὴ�; Así como κῆρυξ expresa su obra, así ἀπόστολος (usado aquí en el sentido más alto de la palabra) expresa su misión Divina.

El paréntesis ἀλήθειαν λέγω, οὐ ψεύδομαι (cp. Romanos 9:1 y nota crítica) puede tomarse para referirse a lo que precede oa lo que sigue. Si fuera lo primero, sería una fuerte afirmación de su autoridad apostólica, tal vez introducida con miras a los falsos maestros en Éfeso que la negaron.

Pero es mucho mejor tomarlo como la introducción de su pretensión de ser διδάσκαλος ἐθνῶν, doctor gentium , cuya mención está especialmente presente aquí, ya que insiste en la Universalidad del mensaje del Evangelio. Ver esp. Romanos 9:13 ; Gálatas 2:7-9 , por su afirmación de esta gran pretensión.

ἐν πίστει καὶ�. No cabe duda de que ἀλήθεια se explica aquí en relación con el ἀλήθεια de 1 Timoteo 2:4 , al conocimiento del cual es la voluntad de Dios que todos los hombres vengan. Es decir, ἀλήθεια no se refiere directamente al espíritu del maestro, sino al contenido de su lección; es el λόγος� ( 2 Corintios 6:7 ) que predica.

Y este sentido objetivo de ἀλήθεια hace natural tomar πίστις de la misma manera; no se refiere a la confianza del Apóstol, ni a las condiciones subjetivas de su ministerio, sino a la fe que él recomienda a sus oyentes. Ver nota en 1 Timoteo 1:19 arriba.