1 Timoteo 2:1

παρακαλῶ οὖν : Esto es un resumen y un mayor desarrollo de la παραγγελία de 1 Timoteo 1:18 . Ver ref. San Pablo aquí por fin comienza el tema de la carta. El objeto de παρακαλῶ no se expresa; es la Iglesia, a través de Timoteo.

πρῶτον πάντων debe estar conectado con παρακαλῶ: El punto más importante de mi exhortación se refiere al alcance universal de la oración pública . El AV conecta πρῶτ. πάντ. con ποιεῖσθαι, como si se tratara del marco de una liturgia.

ποιεῖσθαι es medio. El medio. de ποιεῖν no es frecuente en el NT; se encuentra principalmente en Lucas y Pablo. Para la expresión real δεήσεις ποιεῖσται, ver ref., y Winer-Moulton, Grammar , p. 320, nota, y Deissmann, Bible Studies , trans, p. 250.

Por supuesto, hay una distinción en el significado entre δεήσεις, προσευχάς, ἐντεύξεις, súplicas (en crisis especiales) , oraciones, peticiones ; es decir, no se pueden usar indistintamente en todas las ocasiones; pero aquí los matices de significado no están presentes en la mente de San Pablo: su objeto en la enumeración es simplemente cubrir toda variedad posible de oración pública.

Esto se prueba de manera concluyente por la adición εὐχαριστίας, que por supuesto no podría ser, en ningún sentido natural, para todos los hombres. Pero toda clase de oración debe ir acompañada de acción de gracias, Filipenses 4:6 ; Colosenses 4:2 .

Sobre ἔντευξις, véase Moulton y Milligan, Expositor , vii., vii. 284, y Deissmann, Bible Studies , trad. pags. 121. La retención de acciones de gracias en la referencia a este versículo en la apertura de la oración anglicana Por todo el estado de la Iglesia de Cristo apenas se justifica al referirse a los triunfos de la gracia de Dios en la vida de los fieles difuntos. Menos antinatural es la explicación de Crisóstomo, que “debemos dar gracias a Dios por el bien que les sucede a los demás”.

προσευχή y δέησις (en este orden) se combinan, Efesios 6:18 ; Filipenses 4:6 ; y en el cap. 1 Timoteo 5:5 en el mismo orden que aquí.

ὑπὲρ πάντων ἀνθρώπων : Policarpo, Fil . 12; Tert. Apol . § 30; ad Scapulam , § 2; Justino Mártir, Apol . i. 17; marcar _ 35. “Nadie puede sentir odio hacia aquellos por quienes ora… Nada es tan apto para atraer a los hombres a la enseñanza, como amar y ser amado” (Chrys.).