1 Timoteo 2:1

1 Exhorto por lo tanto. Estos ejercicios de piedad nos mantienen e incluso nos fortalecen en la sincera adoración y temor de Dios, y aprecian la buena conciencia de la que había hablado. No hace uso inapropiado de la palabra, por lo tanto, para denotar una inferencia; porque esas exhortaciones dependen del mandamiento anterior.

Que, sobre todo, se hagan oraciones. Primero, habla de oraciones públicas, que ordena que se ofrezcan, no solo para los creyentes, sino para toda la humanidad. Algunos podrían razonar así consigo mismos: “¿Por qué deberíamos estar ansiosos por la salvación de los incrédulos, con quienes no tenemos conexión? ¿No es suficiente si nosotros, que somos hermanos, rezamos mutuamente por nuestros hermanos y recomendamos a Dios toda su Iglesia? porque no tenemos nada que ver con extraños ". Con esta visión perversa, Pablo se encuentra y ordena a los efesios que incluyan en sus oraciones a todos los hombres y que no los limiten al cuerpo de la Iglesia.

¿Cuál es la diferencia entre tres de los cuatro tipos que enumera Pablo? Creo que no lo entiendo completamente. La opinión dada por Agustín, que tuerce las palabras de Pablo para denotar observancias ceremoniales habituales en ese momento, es bastante infantil. Aquellos que piensan que las "solicitudes" son una exposición más simple cuando pedimos ser liberados de lo que es malo; "Oraciones", cuando deseamos obtener algo rentable; y "súplicas", cuando lamentamos ante Dios las heridas que hemos sufrido. Sin embargo, por mi parte, no hago la diferencia tan ingeniosamente; o, al menos, prefiero otra forma de distinguirlos.

Προσευχαὶ es la palabra griega para todo tipo de oración; y δεήσεις denota aquellas formas de peticiones en las que se pregunta algo definitivo. De esta manera, las dos palabras concuerdan entre sí, ya que género y especie . ᾿Εντεύξεις es la palabra comúnmente utilizada por Pablo para significar esas oraciones que nos ofrecemos el uno al otro. La palabra que se usa en la traducción latina es “ intercessiones ," intercesiones. Sin embargo, Platón, en su segundo diálogo, llamado Alcibíades, lo usa en un sentido diferente, para gemir una petición definitiva ofrecida por una persona para sí mismo; y en la misma inscripción del libro, y en muchos pasajes, muestra claramente, como he dicho, que προσευχὴ es un término general. (31)

Pero para no detenerse más de lo debido en un asunto que no es esencial, Paul, en mi opinión, simplemente ordena que, cada vez que se ofrezcan oraciones públicas, se deben hacer peticiones y súplicas para todos los hombres, incluso para aquellos que actualmente nada relacionado con nosotros. Y sin embargo, esta acumulación de palabras no es superflua; pero Paul me parece a propósito unir tres términos para el mismo propósito, a fin de recomendar con más calidez e instar a una oración más fuerte, sincera y constante. Ahora sabemos que somos lentos en este deber religioso; y, por lo tanto, no debemos preguntarnos si, con el propósito de despertarnos, el Espíritu Santo, por boca de Pablo, emplea diversas emociones.

Y gracias. En cuanto a este término, no hay oscuridad; porque, como él nos pide, hagamos súplica a Dios por la salvación de los incrédulos, también para dar gracias por su prosperidad y éxito. Esa maravillosa bondad que él muestra todos los días, cuando

"hace que su sol salga sobre lo bueno y lo malo" ( Mateo 5:45,)

es digno de ser alabado; y nuestro amor a nuestro prójimo también debe extenderse a aquellos que no lo merecen.