1 Timoteo 2:2

2 Para los reyes Él menciona expresamente a reyes y otros magistrados porque, más que todos los demás, podrían ser odiados por los cristianos. Todos los magistrados que existían en ese momento eran tantos enemigos jurados de Cristo; y por lo tanto se les puede ocurrir este pensamiento, que no deben rezar por aquellos que dedicaron todo su poder y toda su riqueza para luchar contra el reino de Cristo, cuya extensión es más que deseable. El apóstol encuentra esta dificultad, y expresamente ordena a los cristianos que recen por ellos también. Y, de hecho, la depravación de los hombres no es una razón por la cual la ordenanza de Dios no debe ser amada. En consecuencia, al ver que Dios nombró magistrados y príncipes para la preservación de la humanidad, por mucho que no cumplan con el nombramiento divino, aún así no debemos dejar de amar lo que le pertenece a Dios y desear que pueda permanecer vigente. Esa es la razón por la cual los creyentes, en cualquier país donde vivan, no solo deben obedecer las leyes y el gobierno de los magistrados, sino que también en sus oraciones suplican a Dios por su salvación. Jeremías dijo a los israelitas:

"Oren por la paz de Babilonia, porque en su paz tendrán paz". (Jeremias 29:7.)

La doctrina universal es esta, que debemos desear la continuidad y la condición pacífica de aquellos gobiernos que han sido designados por Dios.

Para que podamos llevar una vida pacífica y tranquila Al exhibir la ventaja, él ofrece un incentivo adicional, ya que enumera los frutos que nos entrega un gobierno bien regulado. El primero es una vida pacífica; porque los magistrados están armados con la espada, para mantenernos en paz. Si no frenan la dureza de los hombres malvados, cada lugar estaría lleno de robos y asesinatos. La verdadera forma de mantener la paz, por lo tanto, es cuando cada uno obtiene lo que es suyo, y la violencia de los más poderosos se mantiene bajo control.

Con toda piedad y decencia. El segundo fruto es la preservación de la piedad, es decir, cuando los magistrados se entregan para promover la religión, mantener la adoración a Dios y cuidar que las ordenanzas sagradas se observen con la debida reverencia. El tercer fruto es el cuidado de la decencia pública; porque también es asunto de los magistrados evitar que los hombres se abandonen a la brutal inmundicia o conducta flagrante, pero, por el contrario, promover la decencia y la moderación. Si se quitan estas tres cosas, ¿cuál será la condición de la vida humana? Si, por lo tanto, nos conmueve la solicitud sobre la paz de la sociedad, la piedad o la decencia, recordemos que también debemos ser solícitos con aquellos a través de cuya agencia obtenemos beneficios tan distinguidos.

Por lo tanto, concluimos que los fanáticos, que desean que les quiten a los magistrados, son indigentes de toda la humanidad y no respiran nada más que cruel barbarie. ¡Cuán diferente es decir que debemos rezar por los reyes para que prevalezca la justicia y la decencia, y decir que no solo el nombre del poder real, sino todo gobierno, se opone a la religión! Tenemos el Espíritu de Dios para el Autor del primer sentimiento, y por lo tanto el último debe ser del Diablo.

Si alguien pregunta, ¿debemos orar por reyes, de quienes no obtenemos ninguna de estas ventajas? Respondo, el objeto de nuestra oración es que, guiados por el Espíritu de Dios, puedan comenzar a impartirnos los beneficios que antes nos privaban. Es nuestro deber, por lo tanto, no solo orar por aquellos que ya son dignos, sino que debemos orar a Dios para que pueda hacer buenos a los hombres malos. Siempre debemos sostener por este principio, que los magistrados fueron designados por Dios para la protección de la religión, así como de la paz y la decencia de la sociedad, exactamente de la misma manera que la tierra está designada para producir alimentos. (32) En consecuencia, de la misma manera que, cuando oramos a Dios por nuestro pan de cada día, le pedimos que haga que la tierra sea fértil con su bendición; entonces, en aquellos beneficios de los que ya hemos hablado, debemos considerar los medios ordinarios que él ha designado por su providencia para otorgarlos.

A esto debe agregarse que, si nos privamos de esos beneficios, la comunicación que Pablo asigna a los magistrados, es por nuestra propia culpa. Es la ira de Dios lo que hace que los magistrados sean inútiles para nosotros, de la misma manera que hace que la tierra sea estéril; y, por lo tanto, debemos orar por la eliminación de esos castigos que nos han sido causados ​​por nuestros pecados.

Por otro lado, a los príncipes y a todos los que ocupan el cargo de magistrados, aquí se les recuerda su deber. No es suficiente si, al dar a cada uno lo que se debe, restringen todos los actos de violencia y mantienen la paz; pero también deben esforzarse por promover la religión y regular la moral mediante una sana disciplina. La exhortación de David (Salmo 2:12) a "besar al Hijo", y la profecía de Isaías, de que estarán amamantando - padres de la Iglesia, (Isaías 49:23,) son no sin significado; y, por lo tanto, no tienen derecho a halagarse, si descuidan prestar su ayuda para mantener la adoración a Dios.