1 Timoteo 2:1

Capitulo dos

versión 1. Exhorto, pues, ante todo, a que se hagan peticiones, oraciones, súplicas, acciones de gracias por todos los hombres. La conexión marcada aquí por el οὖν con lo que precede no puede designarse muy cerca, y nuestro entonces puede tomarse más apropiadamente para representar la partícula ilativa que el por lo tanto de la Versión Autorizada. Pero es absurdo negar, con algunos críticos alemanes (Schleiermacher, De Wette), que exista alguna conexión lógica.

Inmediatamente antes el apóstol había estado mandando a Timoteo y a otros situados como él, que cuidaran de cumplir con toda buena fidelidad el mandato evangélico, para que pudieran pelear una buena guerra, y escapar de los peligros en que otros habían naufragado. ¿Qué podría ser más natural, después de esto, que exhortar a la presentación de constantes oraciones en favor de los hombres en general, y especialmente de los reyes y gobernantes, para que, mediante el ejercicio adecuado de su autoridad, puedan refrenar los males de la época y hacer ¿Es posible que los hombres temerosos de Dios lleven vidas tranquilas y pacíficas? La multiplicación de términos para esta función de intercesión es algo notable: peticiones (δεήσεις, la simple expresión de deseo o necesidad), oraciones (προσευχὰς), súplicas(ἐντεύξεις, igual que el anterior, con la idea subordinada de trato más cercano, súplicas o súplicas sinceras).

La distinción entre ellos no se puede trazar muy claramente; porque en varios pasajes algunos de ellos se usan donde hubiéramos esperado otros, si se tuviera respeto por el matiz distintivo del significado sugerido por la etimología (como en 1 Timoteo 4:5 , donde ἐντεύξεις se usa para la oración ordinaria por el divino bendición, y Efesios 6:18 , donde se intentan súplicas de la clase más ferviente y, sin embargo, solo se emplean las dos primeras de las palabras que se encuentran aquí).

La variedad de expresión tal vez deba considerarse principalmente como indicativa del gran lugar que ocupaba el tema de la oración de intercesión en la mente del apóstol, y las diversas formas que él pensó que debían dársele, según las circunstancias en las que, en relación con los demás, la pudiese ser colocado el pueblo de Dios. Por lo tanto, debían agregarse acciones de gracias , cuando la conducta de las partes en cuestión era tal que favorecía la causa de la justicia y la verdad, presentándose así una ocasión adecuada para reconocimientos agradecidos a Dios, que había inclinado sus corazones.

Y cuando se dice que en primer lugar deben ofrecerse tales acciones de gracias y súplicas, si la expresión se une a los actos de devoción a que se refiere, sólo puede significar que deben tener un lugar destacado en el culto, de ninguna manera deben ser pasados ​​por alto o tratados como de poca importancia, no es que en realidad deban tener la precedencia de todos los demás. Pero la expresión está más naturalmente acoplada con la petición del apóstol sobre el tema; ante todo ruega que así se haga; es su principal consejo que la gente debe tratar con Dios en el asunto, como la salvaguardia más eficaz.