1 Timoteo 2:1

Exhorto, por lo tanto - Margen, "deseo". La palabra exhortar, sin embargo, expresa mejor el sentido del original. La exhortación aquí no está dirigida particularmente a Timoteo, sino que se refiere a todos los que fueron llamados a dirigir en oración pública; 1 Timoteo 2:8. Se puede observar que esta exhortación es inconsistente con la suposición de que se estaba usando una liturgia, o con la suposición de que alguna vez habría una liturgia, ya que, en ese caso, los objetos por los que se rezaría serían prescritos. Cuán singular sería ahora para un obispo episcopal "exhortar" a sus presbíteros a rezar "por el Presidente de los Estados Unidos y por todos los que tienen autoridad". Cuando se prescribe la oración, ¿no hacen esto como algo normal?

Primero que nada - Es decir, como el primer deber que se debe ordenar; lo que debe considerarse con preocupación principal; compare Lucas 12:1; 2 Pedro 1:2. No significa que esto fuera lo primero en el culto público en el orden del tiempo, sino que debía considerarse como un deber de importancia primordial. El deber de orar por la salvación del mundo entero no debía considerarse como una cosa subordinada y secundaria.

Súplicas - No es del todo fácil marcar la diferencia en el significado de las palabras utilizadas aquí, y no es esencial. Todos se relacionan con la oración y se refieren solo a las diferentes partes de la oración, o a distintas clases de pensamiento y deseo que se presentan ante la mente para suplicar a los demás. Sobre la diferencia entre las palabras súplicas y oraciones, vea las notas en Hebreos 5:7.

Intercesiones - El sustantivo utilizado ocurre solo en este lugar y en 1 Timoteo 4:5, de esta Epístola. El verbo, sin embargo ἐντυγχάνω entungchanō, aparece en Hechos 25:4; Romanos 8:27, Romanos 8:34; Romanos 11:2; Hebreos 7:25. Vea el significado explicado en la nota Romanos 8:26; Hebreos 7:25 nota. Hay un gran Intercesor entre Dios y el hombre, que aboga por nuestra salvación sobre la base de lo que él mismo ha hecho, pero se nos permite interceder por los demás, no por el mérito que ellos o nosotros poseemos, sino por el fundamento del mérito del gran Abogado e Intercesor. Es un privilegio inestimable que se nos permita suplicar por la salvación de nuestros semejantes.

Dando gracias - Es decir, en nombre de otros. Debemos dar gracias por la misericordia de Dios con nosotros mismos; Es correcto y apropiado también que demos gracias por la bondad de Dios a los demás. Debemos alabar que hay un camino de salvación provisto; que nadie está excluido de la oferta de misericordia; y que Dios está usando tantos medios para llamar a los pecadores perdidos a sí mismo.

Para todos los hombres - Las oraciones deben hacerse para todas las personas, porque todos necesitan la gracia y la misericordia de Dios; se deben dar las gracias por todos, porque todos se pueden guardar. ¿No implica esta dirección que Cristo murió por toda la humanidad? ¿Cómo podríamos darles las gracias en su nombre si no hubiera piedad de ellos y no se les hubiera proporcionado ninguna forma de salvarlos? Se puede observar aquí, que la dirección de orar y dar gracias por todas las personas, mostró la naturaleza grande y católica del cristianismo. Se oponía por completo a los sentimientos estrechos e intolerantes de los judíos, que consideraban que todo el mundo gentil estaba excluido de las misericordias del pacto y que no tenía ninguna oferta de vida. El cristianismo derribó todas estas barreras, y todas las personas están a un nivel; y dado que Cristo murió por todos, existe un amplio campo de acción de gracias y alabanza en nombre de toda la raza humana.

Consulte la nota complementaria, 2 Corintios 5:14.