2 Timoteo 4:17

ellos escucharán el rec. texto ha oído con KL.

17. el Señor se me apareció, pero , en contraste con la infidelidad del hombre, el Señor , sc. Cristo, estuvo a mi lado .

y me fortaleció . Ver, para el uso de San Pablo de este verbo, la nota sobre 1 Timoteo 1:12 .

ἵνα διʼ ἐμοῦ τὸ κήρυγμα πληροφορηθῇ, para que por mí la predicación , sc. del Evangelio, podría cumplirse . Para πληροφορέω ver com. 2 Timoteo 4:5 arriba; su fuerza aquí no es 'ser completamente conocido', como dice el AV, sino 'ser completamente realizado, completado, realizado'.

' Cómo esto era cierto se explica en la siguiente cláusula καὶ�. La oportunidad dada a San Pablo de defender su causa en el centro oficial de Roma, la señora de las naciones, fue en cierto sentido el 'cumplimiento' de la predicación del Evangelio. Para ἀκούσωσιν (ciertamente la lectura correcta) vea el crit. Nota.

Y fui rescatado de la boca del león . Es decir, se emitió un veredicto de non liquet en la prima actio , y Paul fue suspendido por el momento. ¿Es evidente que la frase está tomada de la Biblia griega? se dijo, por ejemplo, de Daniel que fue rescatado de la boca de los leones? cp. también Salmo 22 (21):21; Daniel 6:20 .

Pero los intérpretes han estado ansiosos por encontrar una alusión más definida en las palabras ἐκ στόματος λέοντος. Así ( a ) se ha entendido que el λέων es el león del anfiteatro al que fueron arrojados los mártires. El grito Christianos ad leonem sube al pensamiento. Pero, después de todo, esta no era la muerte con la que San Pablo fue amenazado, como lo demostró la secuela.

( b ) Los comentaristas griegos generalmente entienden que λέων es Nerón, y si el juicio de San Pablo realmente tuvo lugar ante ese Emperador (porque no tenemos certeza de que Nerón estuviera en Roma en este momento), esto le daría un significado vívido a ἐκ στόματος λέοντος. Un paralelo se encuentra en Josefo, donde se anuncia la muerte de Tiberio a Agripa con las palabras τέθνηκεν ὁ λέων ( Ant.

XVIII. 6. 10). Pero la ausencia del artículo aquí antes de λέοντος hace que esta explicación sea muy improbable. ( c ) El león ha sido identificado con Satanás . Pablo no cedió a la debilidad ni traicionó la fe en el momento supremo de su prueba, y así se dice que fue rescatado de la boca del león, sc. el gran ἀντίδικος, el diablo, que es ὡς λέων ὠρυόμενος ( 1 Pedro 5:8 ).

Y el hecho de que haya aparentes reminiscencias de las frases del Padre Nuestro en 2 Timoteo 4:18 da cierto atractivo a la identificación en 2 Timoteo 4:17 del león de cuya boca fue sacado Pablo con el πονηρός , el Mal Una.

De nuevo, sin embargo, la ausencia del artículo definido antes de λέοντος es una dificultad. Por lo tanto, nos inclinamos, en general, a tomar la frase ῥύεσθαι ἐκ στόματος λέοντος como casi proverbial, como expresiva de la liberación de un peligro inminente y mortal, tal como lo registra la historia de Daniel; y por lo tanto no hay lugar para la identificación del λέων con cualquier adversario individual, humano o diabólico.