Apocalipsis 10:9

ἀπῆλθον . Lach[364] Tisch[365] W. H[366] leyó ἀπῆλθα con A.

[364] Edición más grande de Lachmann.
[365] Tischendorf: octava edición; donde el texto y las notas difieren se citan estas últimas.
[366] H. Westcott y Hort.

9. ἀπῆλθον . Aparentemente desde su lugar en el cielo a la tierra; si la Visión que comienza en Apocalipsis 4:1 continúa a lo largo del libro, hay dificultades para rastrear coherentemente los cambios en el punto de vista.

κατάφαγε αὐτό . Ezequiel 2:8 ; Ezequiel 3:3 .

πικρανεῖ σου τὴν κοιλίαν . Este rollo de Ezequiel no funcionó . Podemos suponer que este librito, como el del Antiguo Testamento, contenía “lamentaciones, lamentos y ayes”. Para ambos profetas, el primer resultado de absorber las palabras de Dios y hacerlas propias ( Jeremias 15:16 ) es el deleite de la comunión con Él y la iluminación de Él: pero el Sacerdote del Señor no se sentía, como el Discípulo de Jesús. hizo, la idea tardía de la amargura, el dolor como el de Cristo por aquellos contra quienes se revela la ira de Dios, que “no conocieron el tiempo de su visitación”.

“De lo contrario, le habrían lastimado demasiado lastimado su tierno corazón

Para ver partir el mundo rescatado por Dios en ira y llamas.” (Keble). Generalmente se sostiene, de una forma u otra, que este “librito” simboliza o contiene “el misterio de Dios”, cuya finalización próxima se acaba de anunciar. Algunos combinan innecesariamente con esto la teoría (ver nota en Apocalipsis 5:1 ) de que contiene todo o parte de este Libro del Apocalipsis.

Pero realmente la clave más segura de su significado es el pasaje paralelo en Ezequiel: si decimos que el libro contiene “la Revelación del Juicio de Dios” (recordando cómo se describe esa Revelación en Romanos 1:18 ), hablaremos tan definitivamente como es seguro.