Apocalipsis 16:13

εἶδον . א dice ἐδόθη.

ἐκ … δράκοντος, καὶ … θηρίου . C omite la primera cláusula, א* ambas.

13. καὶ εἶδον . Entre el sexto y el séptimo sello, y entre la sexta y la séptima trompeta, aparece una visión que no tiene nada que ver con la serie en la que se inserta, pero que marca la proximidad de la lucha final entre los reinos de la luz y las tinieblas. . Esto lo tenemos del lado de los primeros en el sellamiento de los Siervos de Dios y la profecía de los Dos Testigos: aquí lo tenemos del lado de los segundos en la visión de los tres espíritus inmundos, que también está vagamente unido a el contexto que difícilmente puede decirse que interrumpa.

τοῦ ψευδοπροφήτου . Identificado por Apocalipsis 19:20 con la segunda bestia de Apocalipsis 13:11 .

πνεύματα τρία� . Esta frase en los Evangelios suele ser sinónimo de "diablos" o más bien "demonios" (a quienes hay poca o ninguna autoridad bíblica para identificarlos con los ángeles caídos, aunque Satanás, San Mateo 12:24-30 ; Apocalipsis 12:7 sqq.

, es gobernante de ambos). Aquí el término "espíritu" parece usarse más bien en el sentido de "poder inspirador" del cual los "demonios" son la fuente; por lo tanto, en el versículo siguiente se les llama "espíritus de demonios". Ver San Juan 1 Efesios 4:3 ; 1 Timoteo 4:1 , que probablemente se refiera al mismo orden de cosas que este: también 1 Samuel 16:14 & c., 1 Reyes 22:21 sqq.

ὡς βάτραχοι . El nominativo sería bastante regular después de la fórmula completa, καὶ εἶδον καὶ ἰδού. Puede haber una referencia a la plaga de Egipto, Éxodo 8:2 sqq., pero el paralelo no es cercano. Las ranas eran proverbiales por su ruido constante y sin sentido, que algunos creen que nos ayuda a interpretar la semejanza.

Si es así, uno estaría tentado a conectarlo con la opinión de San Hipólito mencionada en Apocalipsis 12:12 .