ἑστῶτας … θρόνου . Agustín omite. Texto. Rec[779] tiene θεοῦ por θρόνου, con 1, dos escritores latinos tienen throni domini y throni dei .

[779] Recomendación. Textus Receptus impreso por Scrivener.

τῆς ζωῆς . Aug. tiene vitae uniuscujusque .

12. τοὺς μεγάλους καὶ τοὺς μικρούς . El sentido, como en Apocalipsis 19:5 , es probablemente el de indicar la nada de las distinciones humanas ante Dios. Los que son “grandes en el Reino de los Cielos” ya han resucitado, Apocalipsis 20:4-5 .

ἐνώπιον τοῦ θρόνου . “El trono” en este Libro sin adición es siempre el trono de Dios: así la glosa que ha reemplazado el texto en TR es correcta. Puede haber surgido de la pregunta discutida en τὸν καθήμενον sup.

βιβλία , simplemente libros: ver Daniel 7:13 , donde también falta el artículo (o forma equivalente). En el Testamento de Abraham pp. 91, 93 hay dos ángeles a la derecha ya la izquierda del tribunal de Abel, uno siempre anotando las buenas obras y el otro las malas. El libro, de seis codos de espesor y diez codos de ancho, que está sobre una mesa delante del juez, parece contener la historia de cada alma, porque cuando se abre para cierta mujer que viene a juicio se encuentra que sus buenas obras y sus pecados son iguales.

En otro texto, ib . 114, 115, Enoc, el escriba de la justicia, parece componer la cuenta de cada alma a partir de dos libros llevados por querubines (los pecados perdonados se borran del libro que lleva Enoc). Esto sin duda está implícito en la curiosa glosa latina (ver nota crítica) sobre τῆς ζωῆς. En el Apocalipsis copto de Sofonías hay dos ángeles en la puerta del cielo que escriben las buenas obras de los justos y son llevados al Señor para que escriba sus nombres en el Libro de los Vivos.

Probablemente los libros abiertos aquí son registros como los que llevan los ángeles en los apocalipsis apócrifos, pero tienen una relación diferente con el Libro de la Vida, donde es claro de Apocalipsis 17:8 y probable de Apocalipsis 13:8 , los elegidos son escrito antes de que hayan hecho el bien o el mal.

El registro de sus actos justos prueba que han sido capacitados para andar como es digno de su llamamiento. En este sentido, Alford tiene razón al llamar a los libros de esta cláusula "vales para el Libro de la Vida".

ὅ ἐστιν τῆς ζωῆς . Ver Apocalipsis 3:5 ; Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 21:27 : nota también sobre Apocalipsis 5:1 .

La imagen se usa exactamente en este sentido en Daniel 12:1 , aunque no se usa la frase “Libro de la Vida”. Tenemos un acercamiento cercano a eso en Salmo 69:28 , pero allí y en Éxodo 32:32-33 no es igualmente seguro que se signifique la vida eterna . Las palabras y el significado son exactamente los mismos que en este libro en Filipenses 4:3 .

ἐκρίθησαν . Vemos entonces que “los libros” contenían el registro de “sus obras”. Así, este pasaje justifica, en cierta medida, el mito popular moderno del “Ángel registrador”.

κατὰ τὰ ἔργα αὐτῶν . San Mateo 16:27 ; Romanos 2:6 .

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