Apocalipsis 20:12

Los libros abiertos en la corte de Dios contienen las obras de los hombres, cuyo destino está determinado por la evidencia de estos “vales del libro de la vida” (Alford); el último volumen forma como si fuera un registro de los predestinados a la vida eterna ( cf. Gfrörer ii. 121 f., y más abajo en Apocalipsis 20:15 ).

La figura de los libros que contenían un registro de la carrera del hombre era una expresión realista de la creencia judía en la retribución moral, que prevalecía especialmente en la literatura escatológica ( p. ej ., Jubil. xxx.; Enoc. lxxxix. xc.; Daniel 7:10 , etc.) después del exilio. “Y en estos días vi a la Cabeza de los días, cuando se hubo sentado en el trono de su gloria, y los libros de los vivos se abrieron ante él” (Enoc xlvii.

3; cf. Daniel del conductor , pág. 86). Es obvio, por Apocalipsis 20:15 , que la resurrección es general (como Daniel 7:20 ; Daniel 4 Esd.

6:20, 7:32; Prueba. Judas 1:25 ; Prueba. Benj. 10; Apoc. Bar. 7, etc.; cf. Gfrörer, ii. 277 s.; y Charles's Eschatology , 340 f.), en oposición a la creencia primitiva y aún prevaleciente que la limitaba a los justos ( E. Bi. 1390). De ahí que los libros no contengan sólo las buenas obras de los santos (la idea judía prevaleciente, cf.

Carlos en En. 51:1; Malaquías 3:16 ; Jub. xxx.; Salmo 56:8 , etc.), ni solo las malas acciones ( Isaías 65:6 ; En. lxxxi. 4; cf. En. xl. 20; Apoc.

Bar. xxiv. 1) sino buenas y malas obras por igual (como Daniel 7:10 ; Asc. Isa. ix. 20 f.). Esto nuevamente concuerda con la fe iraní (Hübschmann, 229), según la cual, por orden de Ormuzd, los justos y los malvados fueron resucitados por su recompensa. Aquí el tribunal es un trono, ante el cual los súbditos del rey deben responder por su conducta; los rebeldes son castigados y los leales obtienen la recompensa del buen servicio ( cf.

Apocalipsis 22:12 , etc.). γεγραμμ., ¿por quién? La especulación judía conjeturó a Rafael como el ángel registrador (En. xx. 3) o una banda de ángeles (Eslav. En. xix. 5); pero la idea judía de las tablas celestiales (πλάκες τοῦ οὐρανοῦ) se omite en el Apoc., ni hay la menor mención de los que viven en la era del juicio.

¿Quiso Juan decir que ninguno sobreviviría ( cf. Apocalipsis 20:5 )? ¿ O los sobrevivientes serían llevados directamente al cielo a la venida de Cristo, como en la perspectiva primitiva de Pablo (ver 1 Tesalonicenses 4:16-17 )?