Apocalipsis 6:4

καὶ ἐξῆλθεν . א dice καὶ ἴδον, καὶ ἰδοὺ ἐξῆλθεν.

ἐδόθη αὐτῷ . אcA omitir αὐτῷ.

σφάξουσιν con AC 36; Texto. Rec[235] lee σφάξωσιν con אB2P 1 &c.

[235] Recomendación. Textus Receptus impreso por Scrivener.

4. ἐδόθη αὐτῷ : ver crit. nota y en Apocalipsis 2:7 .

τὴν εἰρήνην . Esto puede significar simplemente "paz en general", "paz en abstracto", pero también puede significar " la paz" que las conquistas del Jinete anterior han dejado como fruto.

ἵνα� . Esta es la primera instancia del futuro con ἵνα, que los "bárbaros" analfabetos pensarían tan natural como el futuro con ὄπως. El MSS. nunca son unánimes: los editores no son siempre unánimes, ni es posible, en la hipótesis de que el escritor se ajusta irregularmente a la construcción común, nunca estar completamente seguro de si el MSS. que representan la construcción "regular" o "irregular" son correctas.

Sin EM. tiene la construcción “irregular” en todos los lugares donde se recomienda a la mayoría de los editores. Además, la mayoría de las formas que marcan el futuro o el subjuntivo pueden confundirse entre sí. Una posible teoría es que en este Libro ἵνα con el futuro de indicativo corresponde a ἵνα con el subjuntivo en griego ordinario, mientras que ἵνα con el subjuntivo aoristo (que es mucho más común que el presente) corresponde a ἵνα con el optativo.

En cuanto al sentido, algunos lo entienden exclusivamente como guerra civil : y tales guerras tienen, de hecho, la mayor parte del carácter de guerra como se indica bajo este sello. Pero su significado completo tal vez incluya todas las guerras, en la medida en que sean derramamientos de sangre sin rumbo, no pasos dolorosos hacia el progreso humano. Aquí podemos estar de acuerdo casi por completo con los intérpretes de la “historia continua”, que ven el cumplimiento de estos cuatro sellos en los reinados de los “cinco buenos emperadores”, cuando Trajano llevó la conquista imperial a su máxima expresión; en las guerras civiles y motines durante y después de la era de Severi; en las hambrunas que siguieron; y en la angustia general que hizo posible la conquista bárbara.

Sólo que no necesitamos considerar que su significado se agotó en el siglo quinto (mucho menos en el tercero). Podemos ver, por ejemplo, el contraste de los dos primeros sellos en las Cruzadas en comparación con las guerras religiosas de la Reforma: en las conquistas de la República y el Imperio franceses, en comparación con el Terror Rojo y Blanco, y los crímenes mutuos de la Santa Alianza. y los Carbonari: incluso en nuestro propio país, en una comparación de los reinados de Eduardo III.

y Enrique V. con los de sus respectivos sucesores, o de Isabel con los de Carlos I: mientras que de nuevo la guerra civil de este último fue noble y fructífera comparada con la guerra holandesa de su hijo.