Apocalipsis 6:4

y salió otro caballo, en este símbolo, como en los otros, varios detalles que es apropiado explicar para que podamos poder Entender su solicitud. Las cosas particulares en el símbolo son las siguientes:

(a) el caballo. Consulte esto explicado en las notas en Apocalipsis 6:2.

(b) El color del caballo: otro caballo que era rojo. Este símbolo no puede ser equivocado. A medida que el caballo blanco denota prosperidad, triunfo y felicidad, así que esto denotaría la carnicería, la discordia, el derramamiento de sangre. Esto es claro, no solo de la naturaleza del emblema, sino que de la explicación agregó inmediatamente: "Y se le dio poder que se sentó en el mismo para tomar la paz de la tierra, y que deberían matarse mutuamente". En el color, comparar Bochart, Hieroz. P. 1, lib. 2, c. 7: p. 104. Consulte también Zacarías 1:8. No hay posibilidad de confundir esto, que se denota un momento de matanza con este emblema.

(c) El poder que le dio que se sentó en el caballo: y se le dio poder que se sentó allí para tomar la paz de la tierra, y que deberían matarse unos a otros. Esto parece indicar que la condición que precede inmediatamente esto fue una condición de tranquilidad, y que esto ahora estaba perturbado por alguna causa que produce la discordia y el derramamiento de sangre. Esta idea es confirmada por las palabras originales - τὴν εἰρήνην span> span> tēn eirēnēn - "la paz"; Es decir, la paz previamente existente. Cuando se hace referencia a la paz en general, la palabra se usa sin el artículo: Mateo 10:34, "Piensa que no viene Para enviar la paz, βαλεῖν εἰρήνην span> span> balein eirēnēn - sobre la tierra ". Comparar Lucas 1:79; Lucas 2:14; Lucas 19:38; Marco 5:34; Juan 14:27; Juan 16:33; Hechos 7:26; Hechos 9:31, et al. en el griego. En estos casos, la palabra "paz" es sin el artículo. Las características del período mencionado por esto son:

(a) que existía la paz y la tranquilidad antes;

(b) que tal paz y tranquilidad se llevaron ahora, y fueron sucedidas por la confusión y el derramamiento de sangre; y,.

(c) que la forma particular de esa confusión fue la discordia civil, produciendo sacrificio mutuo: "Que deberían matarse mutuamente".

1. La presentación de una espada: y se le dio una gran espada. Como emblema de lo que debía hacer, o del período mencionado por la apertura del sello.

La espada es un emblema de guerra, de sacrificio, de autoridad Romanos 13:4 y se usa aquí como lo significar ese período Ser caracterizado por la carnicería. Comparar Isaías 34:5; Apocalipsis 19:17; Levítico 26:25; Génesis 27:40; Mateo 10:34; Mateo 26:52. No se dice por quien se presentó la espada, pero el hecho es simplemente referido, que los controles del jinete se presentaron con una espada como un símbolo de lo que ocurriría.

Al indagar ahora en el período mencionado por este símbolo, naturalmente observamos lo que sucedió inmediatamente a la que se representó por la apertura del primer sello; Es decir, el período que siguió a la adhesión de Commodus, 180 A.D. Encontraremos, en los eventos que sucedieron su adhesión al Imperio, un estado de cosas que otorga notablemente con la cuenta dada por Juan en este emblema, tanto que si se suponía que el libro estaba escrito después de que estos eventos tuvieran Ocurrió, y que John había diseñado para representarlos por este símbolo, no pudo haber seleccionado un emblema más apropiado. La única autoridad que es necesaria para referirse aquí es el Sr. Gibbon; La OMS, como antes comentada, parece haber sido resucitada por una providencia especial para hacer un registro de esos eventos a los que se mencionaron algunas de las profecías más notables de la Biblia. Como tuvo las calificaciones más altas para un historiador, se pueden confiar en sus declaraciones como precisas; Y, ya que no había creído en la inspiración de los registros proféticos, su testimonio será acusado de parcialidad a su favor. Los siguientes datos, por lo tanto, proporcionarán una ilustración completa de la opinión del segundo sello:

(a) El estado de paz anterior. Esto está implícito en la expresión, "y le fue otorgado a él para que se tome la paz de la tierra". De esto, hemos tenido una confirmación completa en el reinado pacífico de los anteninos de Hadrian y Tim. Vea las notas sobre la exposición del primer sello. El Sr. Gibbon, hablando de la adhesión de los comodios al trono imperial, dice que "no tenía nada que desear, y todo lo que disfrutar. El amado hijo de Marcus (Comodio) sucedió a su padre en medio de las aclamaciones del Senado y los ejércitos; Y cuando ascendió al trono, la feliz juventud no vio a su alrededor de la competencia para eliminar, ni los enemigos para castigar. En esta tranquila estación elevada, seguramente era natural que prefiera el amor de la humanidad a su detestación; Las leve glorias de sus cinco predecesores al destino de los ignominios de Nero y el Domiciano, "i. 51. Entonces, de nuevo, en la misma página, dice de Commodus, "su elegante persona, dirección popular y virtudes imaginadas atrajeron el favor público; La Honorable Paz que había otorgado recientemente a los bárbaros difundió una alegría universal ". Nadie puede dudar de que la adhesión de los comodios fue precedida por una notable prevalencia de paz y prosperidad.

(b) Guerra civil y derramamiento de sangre: para llevar la paz de la tierra, y que deben matarse unos a otros. De la aplicabilidad de esto a la época que se supone que debe estar representada por este sello, tenemos la confirmación más completa en la serie de guerras civiles que comienzan con el asesinato del Emperador Commodus, 193 AN, y continuó, con apenas intervalos de intermisión, por 80 o 90 años. Así que Sismondi, en la caída del Imperio Romano (I. 36), dice: "Con la muerte de Commodus" comenzó el tercer y más calamitoso. Duró 92 años, de 193 a 284. Durante ese tiempo, 32 emperadores, y 27 pretendientes al Imperio, se apresuraron alternativamente entre el trono, por la incesante guerra civil. Noventa y dos años de guerra civil casi incesante enseñaron al mundo sobre lo que una base frágera, la virtud de los antoninas había criado la felicidad del imperio ". La historia completa de este período se puede ver en Gibbon, i. PP. 50-197.

Por supuesto, es imposible en estas notas presentar algo como un relato completo de las características de esos tiempos. Sin embargo, el resumen más breve puede mostrar la condición general del imperio romano, y la propiedad de representarla por el símbolo de un caballo rojo, como un período en que la paz se tomaría de la tierra, y cuando las personas se matarían mutuamente. El mismo Commodus está representado por el Sr. Gibbon en las siguientes palabras: "El Commodus no fue, como se ha representado, un tigre, nacido con una sed insaciada de sangre humana y capaz, de su infancia, de las acciones más inhumanas. La naturaleza lo había formado de un débil, en lugar de una disposición malvada. Su sencillez y la timidez le entregaron el esclavo de sus asistentes, que dañaron gradualmente de su mente. Su crueldad, que al principio obedeció a los dictados de los demás, degeneró el hábito, y con la longitud se convirtió en la demora de su alma ", yo. 51.

Durante los primeros tres años de su reinado, "Sus manos estaban sin censaje de sangre" (ibid.), Pero pronto se degeneró a un tirano más severo y sangriento, y "cuando Commodus alguna vez había probado la sangre humana, era incapaz de lástima o remordimiento, "i. 52. "La rabia del tirano", dice el Sr. Gibbon (I. 52), "Después de haber derramado la sangre más noble del Senado, en longitud retrocedió en el instrumento principal de su crueldad. Mientras que los productos básicos se sumergieron en sangre y lujo, devolvió los detalles de los negocios públicos en perennes, un ministro servil y ambicioso, que había obtenido su puesto por el asesinato de su predecesor, "etc." Cada sentimiento de virtud y humanidad se extinguió en el mente de los comodios, "i. 55. Después de detallar la historia de sus delitos, sus locos, y sus crueldades, el Sr. Gibbon comentan de él: "Su crueldad resultó a la última fatal para sí mismo. Él había derramado con impunidad la mejor sangre de Roma: Él pereció tan pronto como fue temido por sus propios domésticos. Marcia, su concubina favorita, Eclectus, su Chamberlain, y Laetus, su prefecto pretoriano, alarmadas por el destino de sus compañeros y predecesor, se resolvieron para prevenir la destrucción que cada hora colgaba sobre sus cabezas, ya sea desde el loco capricho del tirano. o la repentina indignación de la gente. Marcia aprovechó la ocasión de presentar un borrador de vino a su amante, después de que se hubiera fatigado con la caza de algunas bestias salvajes. Commodus se retiró a dormir; Pero mientras trabajaba con los efectos del veneno y la embriaguez, un joven robusto, por la profesión, un luchador, entró en su cámara y le estranguló sin resistencia ", yo. 57.

La consecuencia inmediata del asesinato de mercancía fue la elevación de Pertinax al trono, y su asesinato ochenta y seis días después (declive y caída, i. 60). Luego siguió la creación pública del imperio a la venta por los guardias pretorios, y su compra por un rico senador romano, Didius Julianus o Julian, quien, "en el trono del mundo, se encontró sin un amigo y sin un Adherente, "i. 63. "Las calles y lugares públicos en Roma resonaron con clamores e imprecaciones". "El descontento público pronto se difundió del centro a las fronteras del imperio", yo. 63. En medio de esta indignación universal, Septimius Severus, quien luego ordenó al ejército en el vecindario del Danubio, resolvió vengar la muerte de Pertinax, y aprovechar la corona imperial. Marchó a Roma, superó a los débiles Julian, y se colocó en el trono. Julian, después de haber reinado 66 días, fue decapitado en un apartamento privado de los baños del palacio, yo. 67. "En menos de cuatro años severos sometidos a las riquezas del este, y el valor de Occidente. Venció a dos competidores de reputación y habilidad, y derrotaron numerosos ejércitos provistos de armas y disciplina iguales a las suyas, "i. 68.

El Sr. Gibbon luego entra en un detalle de "las dos guerras civiles contra Níger y Albinus": competidores rivales para el Imperio (I. 68-70), ambos fueron vencidos, y ambos fueron puestos a muerte "en su Vuelo desde el campo de la batalla ". Sin embargo, dice: "Aunque aparentemente se curaron las heridas de la guerra civil, su veneno mortal aún se acechaba en los vitales de la Constitución", yo. 71. Después de la muerte de Severus, sigue una cuenta de las contenciones entre sus hijos, Geta y Caracalla, y de la muerte de lo primero por la instigación de este último (I. 77); Luego, del remordimiento de Caracalla, en el que se dice que "su fantasía desordenada a menudo contemplaba las formas enojadas de su padre y su hermano que se levantaban en la vida para amenazar y subirlo" (I. 77); Luego, de las crueldades que Caracalla infligió a los amigos de Geta, en los que se calculó que, bajo la vaga denominación de los amigos de Geta, por encima de las veinte mil personas de ambos sexos sufrieron la muerte "(I. 78); Luego, de la salida de Caracalla de la capital, y sus crueldades en otras partes del imperio, con respecto a las observaciones del Sr. Gibbon (I. 78, 79), que "Caracalla era el enemigo común de la humanidad. Cada provincia estaba por la escena de su rapiosa y crueldad. En medio de la paz y el reposo, sobre la más mínima provocación, emitió sus órdenes en Alejandría en Egipto para una masacre general. Desde un post seguro en el templo de serapis, vio y dirigió la matanza de muchos miles de ciudadanos, así como a extraños, sin distinguir el número o el crimen de los pacientes, "etc.

Luego sigue la cuenta del asesinato de Caracalla (I. 80); entonces, y en consecuencia de eso, de la Guerra Civil que aplastó a Macrinus, y elevó a Elagabalus al trono (I. 83); Luego, de la vida y los locos de ese desgraciado voluplicado, y de su masacre por los guardias prefórgicos (I. 86); Luego, después de un intervalo de trece años, del asesinato de su sucesor, el segundo severus, en el Rin; Luego, de las guerras civiles, emocionadas contra su asesino y sucesor, Maximin, en el que los dos emperadores de un día, los gordianos, el padre y el hijo perecieron en África, y el mismo Maximin, y su hijo, en el asedio de Aquileia; Luego, del asesinato en Roma de los dos emperadores conjuntos, Maximus y Balbinus; y rápidamente después de eso, una explicación del asesinato de su sucesor en el Imperio, el tercero y el Gordian más joven, a orillas del río Aboras; Luego, de la matanza del siguiente Emperador Philip, junto con su hijo y asociado en el Imperio, en la batalla cerca de Verona: y se puede decir que este estado de las cosas continuó hasta la adhesión de Diocleciano al Imperio, 284 A.D. Consulte declive y cae , i. 110-197. ¿Alguna parte de la historia del mundo presenta un período similar de la historia conectada que sería tan sorprendida de un cumplimiento de los símbolos que se usan aquí de "la paz que se toma de la tierra" y los "hombres que se matan entre sí?" En lo que respecta a todo este período, es suficiente, después de leer la cuenta del Sr. Gibbon, para hacerle dos preguntas:

(1) Si se suponía que Juan vivía después de este período, y diseñado para representar esto por un símbolo expresivo, ¿podría haber encontrado uno que lo habría caracterizado mejor que esto?

(2) y si se suponía que el Sr. Gibbon diseñó para escribir un comentario sobre este "sello" y para mostrar el cumplimiento exacto del símbolo, ¿podría haber seleccionado una mejor parte de la historia para hacerlo, o podría él? ¿Se han descrito mejor los hechos que serían un cumplimiento completo? Solo es necesario observar más:

(c) que este es un período marcado y definido. Tiene tal comienzo, y tal continuidad y finalización, que para mostrar que el símbolo de TIFFS fue aplicable a esto como un período del mundo. Porque no solo estaba precedido por un estado de paz, como se supone en el símbolo, pero nadie puede negar que la condición de las cosas en el imperio, desde la mercancía a través de muchos años, fue tal que debía ser designado apropiadamente por el símbolo utilizado aquí.