Hechos 28:16

Se omite con אABI. No representado en Vulg .

16. ὅτε δὲ εἰσήλθομεν εἰς Ῥώμην , y cuando llegamos a Roma . Se podría haber dicho mucho de este viaje por tierra desde Puteoli a Roma, y ​​el escritor de los Hechos fue uno de los compañeros de viaje. Pero es ajeno a su propósito detenerse en cualquier cosa que no se refiera a la difusión del Evangelio según el mandato de Jesús ( Hechos 1:8 ), por lo que deja sin mencionar todas las vistas y paisajes gloriosos, y no nos dice nada. de los muchos monumentos que había a lo largo de la Vía Apia, sólo notando, lo que su historia requería, las dos pequeñas bandas, que representaban la causa de Cristo y la obra del Evangelio, en la gran ciudad a la que se acercaban.

Aquí en algunos MSS. hay una adición, véase más arriba sobre las diversas lecturas del capítulo. Estas palabras adicionales, que no aparecen en los manuscritos más antiguos, todavía no tienen el mismo carácter que muchas de las oraciones que parecen introducidas en el texto de los Hechos por manos posteriores. Son completamente independientes de todo lo que se encuentre en los Hechos o en las Epístolas de San Pablo, y no es fácil comprender por qué se agregaron al texto original.

Además, existe tal similitud entre la terminación de la primera y la última palabra de la cláusula, que el ojo de un escriba primitivo pudo haber pasado de una a la otra, y así omitió la cláusula, y de esta manera pudo haber originado la texto del MSS. que dejan fuera el pasaje.

ἐπετράπη τῷ Παύλῳ μένειν καθ' ἑαυτόν , se permitió que Pablo se mantuviera solo . Esta clemencia probablemente se debió al elogio del centurión Julio, quien no pudo sino descubrir que en San Pablo no tenía a su cargo ningún prisionero ordinario, y habiendo sido salvado y ayudado por el consejo del Apóstol, naturalmente desearía hacer algo a cambio.

Aquí Chrysostom dice: οὐ μικρὸν καὶ τοῦτο τεκμήριον τοῦ πάνυ θαυμασθῆναι αὐτὸν · οὐ γὰρ Δὴ μετὰ τῶν ἄλω ἠρίθμμττττonc.

σὺν τῷ φυλάσσοντι αὐτὸν στρατιώτῃ , con el soldado que lo custodiaba . La costumbre era que el prisionero fuera encadenado de una mano al soldado mientras este estaba de guardia. Y a esta cadena hace alusión muchas veces el Apóstol en las Epístolas (Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón) escritas durante este encarcelamiento. Véase también a continuación, Hechos 28:20 .

El cambio frecuente de la persona que lo custodiaba daría al Apóstol oportunidad de difundir el conocimiento de su causa, y el mensaje del Evangelio, muy ampliamente entre los guardias pretorianos que lo tenían al mando, y muchas cosas se habrían oído por de los soldados que habían zarpado con San Pablo, lo que los prepararía para atender la narración de su prisionero.