Hechos 5:37

ἱκανὸν omitido con אAB. Vulgo . sólo tiene 'populum'.

37. Ἰούδας ὁ Γαλιλαῖος . Con este relato concuerda la historia de Josefo ( Ant . XVIII. 1. 1), excepto que, como ya se ha notado, llama a Judas Γαυλανίτης, pero como cuando habla de nuevo del mismo hombre (xx. 5. 2) lo llama Γαλιλαῖος, y en la misma oración alude a la historia antes narrada, 'como hemos mostrado en un libro anterior', no podemos dudar en aceptar la historia de Gamaliel como la correcta, mientras que al mismo tiempo podemos aprender de este ejemplo qué valor debemos darle a la precisión de Josefo cuando tenemos que sopesar sus declaraciones con las del Nuevo Testamento.

τῆς� , del gravamen . No es lo mismo que se menciona en Lucas 2:2 . Eso fue más bien una inscripción o un censo preliminar a los impuestos. La rebelión de Judas, unos siete años después, fue provocada por la imposición real de un impuesto. Josefo dice de él (XVIII. 1. 1): 'Cyrenius vino a Judea para hacer una cuenta de su sustancia', y después: 'Judas dijo que este impuesto no era mejor que una introducción a la esclavitud, y exhortó a la nación a afirmar su libertad.

ἀπέστησεν λαὸν ὀπίσω αὐτοῦ , atrajo a la gente (es decir, a algunas de las personas) tras él .

ἀπώλετο , pereció . Josefo no da noticia del destino de Judas y su grupo, aunque menciona la revuelta varias veces y dice ( B. J. II. 8. 1) que este 'Judas era maestro de una secta peculiar propia'.