ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ , en la congregación , es decir, con la congregación de Israel reunida en el Monte Sinaí.

μετὰ τοῦ� , con el ángel . Como en el 35, el ángel es Dios mismo; así también en Hechos 7:31 la voz que habló se llama 'una voz del Señor'.

Σινᾶ , Sinaí .

καὶ τῶν πατέρων ἡμῶν , y con nuestros padres . La tradición judía dice que todo el mundo estuvo presente en el Sinaí. Así Midrash Rabbah sobre Éxodo, cap. 28 ad fin. : 'Todo lo que los profetas debían pronunciar en profecía en cada generación que recibieron del Monte Sinaí'; y poco después, comentando las palabras de Moisés ( Deuteronomio 29:15 ), el que no está aquí con nosotros este día , se dice: 'estas son las almas que aún estaban por crear', i.

mi. ser enviado al mundo; y para explicar ( Deuteronomio 5:22 ) y no añadió más (sobre lo cual encontraron la enseñanza de que toda revelación fue dada completamente en el Sinaí), dicen, 'la una voz se dividió en siete voces, y estas se dividieron en el setenta lenguas', que la tradición judía sostenía como el número de los idiomas del mundo.

ὃ ἐδέξατο λόγια ζῶντα , quien [es decir, Moisés] recibió oráculos vivientes . Se muestra así que Moisés fue un mediador (ver Gálatas 3:19 ), y así prefiguró al mediador de un mejor pacto ( Hebreos 8:6 ) y del Nuevo Testamento ( Hebreos 9:15 ), incluso Jesús ( Hebreos 12:24 ).

Los oráculos se llaman vivientes , así como 'la palabra de Dios' se llama viviente [AV rápido ] ( Hebreos 4:12 ), porque discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Sobre este efecto cf. El lenguaje de San Pablo con respecto a la Ley ( Romanos 7:9 ), 'cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí.

' Pero hay al mismo tiempo el otro sentido en la palabra, que aparece cuando ( Juan 6:51 ) Cristo se llama a sí mismo 'el pan vivo que descendió del cielo'. Porque la Ley apuntaba hacia Cristo, quien debía conducir a Su pueblo 'a fuentes vivas de aguas' ( Apocalipsis 7:17 ). Para el pensamiento, Cfr. 1 Pedro 1:23 , 'la palabra de Dios que vive y permanece para siempre'.

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