Juan 1:35

τῇ ἐπ. π _ Al día siguiente otra vez ; refiriéndose a Juan 1:29 . Hasta ahora tenemos tres días, llenos de momento para el evangelista y la Iglesia. En el primero, el Mesías es proclamado como ya presente; en el segundo Él es señalado; en el tercero es seguido. En cada caso, el Bautista toma la delantera; es por su propio acto y voluntad que él decrece mientras Jesús crece.

La diferencia entre esta narración y la de los Sinópticos ( Mateo 4:18 4,18 ; Marco 1:16 ; Lucas 5:2 5,2 ) se explica satisfactoriamente suponiendo que se refiere a una llamada anterior y menos formal de estos primeros cuatro discípulos, Juan y Andrés. , Pedro y Santiago.

Su llamado a ser Apóstoles fue muy gradual. Dos de ellos, y quizás los cuatro, comenzaron siendo discípulos del Bautista, quien los dirige hacia el Cordero de Dios ( Juan 1:36 ), quien los invita a su morada ( Juan 1:39 ): luego son testigos de sus milagros. ( Juan 2:2 , etc.

); luego son llamados a ser 'pescadores de hombres' ( Mateo 4:19 ); y finalmente son inscritos con el resto de los Doce como Apóstoles ( Marco 3:13 ). Su disponibilidad para seguir a Jesús, como lo registran los Sinópticos, implica un conocimiento previo de Él, como lo registra S. Juan. Ver nota en Marco 1:20 .

ἐκ τῶν μαθ. αὐτοῦ δύο . Uno de estos fue Andrés ( Juan 1:40 ); el otro era sin duda S. Juan. El relato es el de un testigo presencial; y su reserva habitual respecto de sí mismo explica su silencio, si el otro discípulo era él mismo. Si fue otra persona, es difícil ver por qué San Juan omite deliberadamente su nombre.

Existía una fuerte probabilidad antecedente de que los primeros seguidores de Cristo serían discípulos del Bautista. El hecho de que lo sean es una de las razones del alto honor en que la Iglesia ha tenido al Bautista desde los primeros tiempos.