Juan 13:38

ἀποκρίνεται para ἀπεκρίθη αὐτῷ: φωνήσῃ para φωνήσει: ἀρνήσῃ para ἀπαρνήσῃ.

Ahora entramos en la segunda división principal del Evangelio. El evangelista nos ha dado hasta aquí una narración del MINISTERIO DE CRISTO que se nos presenta en una serie de escenas típicas ( Juan 1:18 a Juan 12:50 ). Continúa exponiendo los CUESTIONES DEL MINISTERIO DE CRISTO (13–20).

El último capítulo (21) forma el EPÍLOGO, equilibrando los primeros dieciocho versículos ( Juan 1:1-18 ), que forman el PRÓLOGO.

La segunda división principal del Evangelio, como la primera, se divide en tres partes: 1. LA GLORIFICACIÓN INTERIOR DE CRISTO EN SUS ÚLTIMOS DISCURSOS (13–17); 2. LA GLORIFICACIÓN EXTERIOR DE CRISTO EN SU PASIÓN (18, 19); 3. LA VICTORIA COMPLETADA EN LA RESURRECCIÓN (20). Estas partes se subdividirán a medida que lleguemos a ellas. Juan 13:1 es un prólogo de la primera parte.

38. λέγω σοι . En el pasaje paralelo, Lucas 22:34 , tenemos λέγω σοι, Πέτρε . Por primera y última vez Jesús se dirige al Apóstol por el nombre que le había dado; como para recordarle que la fuerza de una roca no era suya para jactarse, sino que debía encontrarse en una humilde confianza en el Dador.

S. Lucas está de acuerdo con S. Juan al colocar la predicción de la triple negación en el cenáculo: S. Mat. ( Mateo 26:30-35 ) y S. Marcos ( Marco 14:26-30 ) lo sitúan en el camino de la habitación a Getsemaní. Es posible pero no probable que la predicción se repitiera; aunque algunos incluso harían tres predicciones registradas por (1) S. Luke, (2) S. John, (3) S. Matt. y S. Marcos. Consulte el Apéndice B.

τρίς . Las cuatro cuentas están de acuerdo en esto. S. Marcos añade dos detalles: (1) que el gallo debería cantar dos veces , (2) que la predicción lejos de detener a S. Pedro le hizo hablar con más vehemencia, particular que el Evangelio de S. Pedro contiene con más naturalidad que el otros tres. S. Mateo y S. Marcos añaden que todos los discípulos se unieron a las protestas de S. Pedro. En estos discursos S. Pedro no habla más.

Se ha objetado que las aves de corral no estaban permitidas en la Ciudad Santa. La declaración carece de autoridad y, por supuesto, los romanos no prestarían atención a tal regla, incluso si existiera entre los judíos.