Juan 16:32

32 . Antes de ἐλήλυθεν omita νῦν (insertado de Juan 4:23 ; Juan 5:25 ).

Todavía estamos en la primera parte de la segunda división principal del Evangelio, LA GLORIFICACIÓN INTERIOR DE CRISTO EN SUS ÚLTIMOS DISCURSOS (13–17). Entramos ahora en la tercera división de esta primera parte (ver nota introductoria al capítulo 13).

LA PROMESA DEL PARÁCLEO Y DEL REGRESO DE CRISTO

Como ya se ha señalado, los sujetos no se mantienen separados; se cruzan y se entrelazan, como los hilos de una cuerda. Pero las siguientes divisiones pueden conducir a la claridad; 1. El mundo y el Paráclito (1–11); 2. Los discípulos y el Paráclito (12–15); 3. La tristeza de la partida de Cristo convertida en alegría por su regreso (16–24); 4. Resumen y conclusión de los discursos (25–33).

32. ἵνα σκορπ . Ver com . Juan 16:2 . Esta parte de la alegoría del redil se ilustrará incluso en los mismos pastores ( Juan 10:12 ). compensación Πατάξω τ. ποιμένα, καὶ διασκορπισθήσονται τ.

πρόβατα ( Mateo 26:31 ). Con εἰς τ. ἴδια comp. Juan 1:11 ; Juan 19:27 : 'a su propia casa, propiedad o actividades.' Ἀφῆτε depende de ἵνα; puede dispersarse y puede irse : todo esto es parte del plan Divino. Hay que enseñarles su debilidad, y esta predicción de ella es, por así decirlo, un perdón otorgado por anticipación.

καὶ οὐκ εἰμί . Y sin embargo no lo soy . El 'todavía' está implícito, como tan a menudo en S. Juan, en la colocación de las oraciones: Juan 1:10-11 ; Juan 3:19 ; Juan 3:32 ; Juan 6:70 ; Juan 7:4 ; Juan 7:26 ; Juan 8:20 ; Juan 9:20 . Como regla, es mejor dejar que las conjunciones simples de S. Juan cuenten su propio significado.

ὁ πατὴρ μετ' ἐμοῦ . El trasfondo Divino (como nos parece a nosotros) de la vida de Cristo era para Él una Presencia de la cual Él siempre estaba consciente ( Juan 8:29 ), con la terrible excepción de Mateo 27:46 .