Lucas 10:33

Σαμαρίτης τις . Así, se selecciona a un samaritano para un gran elogio, aunque los samaritanos habían rechazado tan ignominiosamente a Jesús ( Lucas 9:53 ).

ὁδεύων . No estaba 'bajando' como el Sacerdote y el Levita de la Ciudad Santa y el Templo, sino de la adoración no autorizada de los extraños Gerizim.

ἐσπλαγχνίσθη . El aoristo da a entender que su piedad fue instantánea. No hubo consideraciones de mirar y sopesar, como en el caso del levita calculador. Así se mostró, a pesar de su herejía e ignorancia, un hombre mejor que el sacerdote ortodoxo y el levita; y tanto más porque era un 'extranjero' (ver com. Lucas 17:18 ), y "los judíos no tienen trato con los samaritanos" ( Juan 4:9 ), y este mismo hombre herido, bajo otras circunstancias, se han encogido del toque del samaritano como de la contaminación.

Sin embargo, este 'Cuthaean', este 'adorador de la paloma', este hombre de una raza que fue acusada de engañar a los judíos con falsas señales de fuego y de profanar el Templo con huesos humanos, cuyo testimonio no habría sido admitido en un El tribunal de justicia judío —con quien ningún judío comería siquiera (Jos. Antt. XX. 6, § 1, XVIII. 2, § 2; BJ II. 12, § 3)— muestra una piedad espontánea y perfecta de la cual ni Priest ni Levite habían sido remotamente capaces.

El hecho de que los judíos hayan aplicado a nuestro Señor mismo el oprobioso nombre de “samaritano” ( Juan 8:48 ) es una de las indicaciones de que un significado más profundo yace bajo el hermoso significado obvio de la parábola. Una diferencia principal entre el samaritano y los eclesiásticos que lo habían precedido era que sus pensamientos eran de misericordia y los de ellos de sacrificio ( Mateo 9:13 ).