Lucas 3:21

ἐν τῷ βαπτισθῆναι ἅπαντα τὸν λαόν . ' Cuando toda la gente había sido bautizada ', no 'estaban siendo bautizados' como lo traduce Meyer. O podemos explicar el bautismo de todo el pueblo como una sola circunstancia , y traducir 'sobre el bautismo de todo el pueblo'. La expresión (que es peculiar de San Lucas) parece implicar que en este día Jesús fue bautizado por última vez ; y por la ausencia de cualquier alusión a la multitud en esta y otras narraciones, casi nos vemos obligados a conjeturar que Su bautismo fue en cierta medida privado.

La narración de san Lucas debe complementarse con detalles derivados de san Mateo ( Mateo 3:13-17 ), el único que narra la indisposición del Bautista y la memorable conversación entre él y Jesús. San Marcos ( Marco 1:9-11 ) menciona que Jesús entró en el río, y que fue Él quien primero vio los cielos hendiéndose y el Espíritu descendiendo.

καὶ Ἰησοῦ βαπτισθέντος . Nuestro Señor mismo, en respuesta a la objeción del Bautista, declaró como razón de Su bautismo que “así conviene que cumplamos toda justicia”; es decir, que era su voluntad observar todos los requisitos de la ley mosaica, la cual vino “no a abrogar, sino a cumplir”. También se han sugerido otras razones, como (i) que Él bautizó (por así decirlo) el agua—“para santificar el agua para el lavado místico del pecado” (Ignat.

anuncio Ef. 18; Máxima. Serm. 7, de Epifan. ; PD. Ago . Serm. 135, 4); o (ii) que Él fue bautizado como si fuera vicariamente , como Cabeza de Su cuerpo, la Iglesia (Just. Mart. c. Tryph. 88); o (iii) como una consagración de Sí mismo a Su obra, seguida por la consagración especial del Padre; o (iv) como un gran acto de humildad (San Bernardo, Serm. 47, en Cant. ). Ver mi Vida de Cristo , I. 117 n. Este participio aoristo del acto singular es seguido por el pres. participio del acto continuo .

καὶ προσευχομένου . Este toque profundamente interesante es peculiar de San Lucas, quien de manera similar en otras ocho ocasiones llama la atención sobre las Oraciones de Jesús—después de severos trabajos ( Lucas 5:16 ); antes de la elección de los Apóstoles ( Lucas 6:12 ); ante la gran confesión de Pedro ( Lucas 9:18 ); en Su transfiguración ( Lucas 9:28-29 ); para Pedro ( Lucas 22:32 ); en Getsemaní ( Lucas 22:41 ); por sus asesinos ( Lucas 23:34 ); y en el momento de la muerte ( Lucas 23:46 ).

San Lucas también representa el deber y la bendición de la oración urgente mediante el registro de dos parábolas peculiares: el Amigo importuno ( Lucas 11:5-13 ) y el Juez injusto ( Lucas 18:2 ). Ver Introducción. pags. xxxiii.