Lucas 3:21

Jesús también siendo bautizado

Encuentro de Jesús con Juan

La gente, leí, “reflexionó”, preguntándose si Juan era el Mesías esperado.

John también reflexionó, podemos estar seguros. "¡Palabras! ¡palabras! ¡palabras!" al final de cada largo y bochornoso día, mientras lo acostaba en alguna cueva rocosa, a qué hora el sol se hundió repentinamente y las estrellas colgaban como bolas de fuego en el cielo púrpura, y el grito de la bestia salvaje se escuchó mientras se alejaba sigilosamente. para beber en los vados del Jordán. Puedo bautizarlos con agua. Puedo decirles que se arrepientan. Pobres ovejas desamparadas en las montañas, ¿dónde encontrarán a su pastor? Soy la voz que clama en el desierto: ¿dónde está el Divino Profeta? Yo bautizo con agua, ¿quién les dará el ardiente bautismo del alma? ¿Quién los ayudará a buscar y los animará a actuar? “Y luego vino Uno en cierta mañana tranquila, temprano, tal vez, antes del calor del día, con solo unos pocos celosos rezagados esperando el bautismo, y Juan lo encontró junto al río Jordán.

No hace falta explicarlo. El alma se encuentra con el alma. Juan conocía a su Maestro con tanta certeza como el frágil Pedro cuando gritó: "Apártate de mí, que soy un hombre pecador"; o dudando de Tomás cuando, con el corazón golpeado, murmuró: "¡Señor mío y Dios mío!" "Tengo necesidad", fueron las primeras palabras de Juan - sí, todos tenemos necesidad cara a cara con Jesús - "Tengo necesidad de ser bautizado por Ti". Y luego vinieron las primeras palabras del ministerio de Cristo, que tocaron la nota clave del evangelio: “Dejad que así sea ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia.

”El corazón del cristianismo está ahí; Cristo, el compañero del hombre, el ejemplo del hombre. El Salvador, porque el revelador de una unión divina entre Dios y el hombre, una vida espiritual en el hombre. Y al día siguiente, el Bautista lo vio caminando junto al río, y señalándolo, exclamó: "¡He aquí el Cordero de Dios!" &C. ¡Mensaje a las edades! ¡Llama a todos los peregrinos de la noche! Ten buen ánimo, tu ayuda está cerca.

Dios en Cristo es tu Salvador, porque Cristo en la naturaleza humana significa Cristo en ti, el poder divino revelado en cada hombre, ya que él puede recibirlo y usarlo. Dejemos que esa visión permanezca con nosotros. Bendito resplandor de la luz de la mañana. Contemplo a Jesús bajando al Jordán para ser bautizado, uno con nosotros, para nunca más separarse de nosotros - ¡Gran Hermano Mayor, querido Amigo! Cerca de nosotros en las aguas de la purificación, cerca de nosotros en la carga y el calor del día, cerca de nosotros en la sombra de nuestro Getsemaní, cerca de nosotros en el Calvario de nuestro dolor, el Cordero de Dios que quita los pecados. del mundo. ( HR Haweis, MA )

Cristo y juan

La relación entre Jesús y Juan se asemeja a dos estrellas que se suceden a corta distancia, ambas pasando por circunstancias similares. El anuncio de la aparición de uno sigue de cerca al de la aparición del otro, es lo mismo con sus dos nacimientos. Esta relación se repite en el inicio de sus respectivos ministerios; y por último, en las catástrofes que acaban con sus vidas.

Y, sin embargo, en todo el curso de la carrera de estos dos, solo hubo un encuentro personal: en el bautismo de Jesús. Pasado este momento, cuando una de estas estrellas cruzó rápidamente la órbita del éter, se separaron, cada una para seguir el camino que se le marcó. ( F. Godet, DD )

Jesús bautizado

I. 1. La predicación de Juan el Bautista fue la señal de que el ministerio activo del Mesías iba a comenzar. El Verbo Encarnado se había escondido entre los hombres. Su presencia debe manifestarse ahora y establecerse Su reino.

2. Su primer acto al pasar de Su vida oculta a Su vida activa, es identificarse con esa raza pecadora a cuya semejanza había venido.

3. Esta humillación fue temporal y voluntaria - “Permítelo ahora” , es decir , “por el tiempo presente”; “Porque así conviene a nosotros” - no “es necesario” - “cumplir toda justicia”.

4. Observe cómo Aquel que en su niñez "debía ocuparse de los negocios de su Padre", en su madurez debe "cumplir toda justicia".

II. 1. Hay un sentido profundo en el que este someterse al bautismo de Juan fue el cumplimiento de toda justicia. Fue una revelación que la naturaleza del hombre no solo necesita mejora, sino renovación. El bautismo representa la muerte del anciano y la resurrección del nuevo.

2. Es para que el que así se humilló por nosotros pueda cumplir toda justicia en nosotros, por lo que oramos: "Por tu bautismo, ... líbranos, buen Señor". ( Canon Vernon Hutton, MA )

El significado del bautismo de Cristo

Nuestro Señor mismo menciona un propósito de Su bautismo, a fin de satisfacer los escrúpulos del Bautista reacio; "Dejad ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia". El primer y obvio sentido de esto es que, dado que el bautismo de Juan fue de Dios, le correspondió, como nacido en el pueblo a quien Dios se lo había dado, someterse a él como la ordenanza de Dios. Pero entonces, otros motivos podrían incluirse en esto, como involucrados en el carácter y la persona de Aquel que así se sometió a Sí mismo.

Es posible que las palabras se hayan dejado, a propósito, sin definir, para comprender más. "No añadió", dice San Jerónimo, "la justicia de la ley o de la naturaleza, para que podamos entender ambas". La justicia cumplida fue en Él la humildad que sobrepasaba todo pensamiento, en que mientras Dios recibió el bautismo de los pecadores cuya naturaleza había tomado; en él estaba el amor, que es el cumplimiento de la ley, en el sentido de que recibió lo que no necesitaba, para que los que lo necesitan lo reciban con más alegría; y así también puede ser que fue bautizado, no solo para dar un ejemplo de obediencia, o para avergonzar saludablemente a aquellos que para su destrucción lo habrían despreciado, sino para cumplir toda justicia limpiando la naturaleza pecaminosa a semejanza de ella. El había venido,

Y además, toda la justicia pudo haberse cumplido en él, en el sentido de que de ese modo se introdujo una justicia eterna y se consagró el elemento por el cual la eficacia justificadora de Su cruz y Pasión meritorias debía ser transmitida a todos los creyentes. Un sentido no excluirá al otro; En cuanto a todas las acciones y palabras de nuestro bendito Salvador, se debe creer que tienen una profundidad y un significado múltiples, de los cuales cada aplicación saca a relucir una sola porción; estos dones son una "piedra preciosa", "dondequiera que se vuelve, prospera". ( EBPusey, DD )

Cristo sometiéndose al bautismo

Al presentarse para el bautismo, Jesús tuvo que hacer, como hicieron otros ( Mateo 3:6 ; Marco 1:7 ), su confesión de pecados. ¿De qué pecados, si no de los de su pueblo y del mundo en general? Puso ante Juan una imagen sorprendente de ellos, no con el orgullo y el desprecio con que los judíos hablaban de los pecados de los paganos, y los fariseos de los pecados de los publicanos, sino con el tono humilde y compasivo de un Isaías (cap. .

63.), un Daniel (cap. 9.), o un Nehemías (cap. 9.), cuando confesaron las miserias de su pueblo, como si la carga fuera suya. No podría haber bajado al agua después de tal acto de comunión con nuestra miseria, a menos que estuviera resuelto a entregarse por completo a la obra de poner fin al reino del pecado. No se contentó con hacer un voto. Oró, nos dice el texto; Rogó a Dios por todo lo que necesitaba para el cumplimiento de esta gran tarea, para quitar el pecado del mundo.

Pidió sabiduría, fuerza espiritual y, en particular, la solución del misterio que los registros familiares, las Escrituras y Su propia santidad habían creado acerca de Su persona. Podemos entender cómo Juan, después de escucharlo confesar y orar así, debería decir: “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! ” ( F. Godet, DD )

El bautismo de Cristo da virtud al nuestro

Su última acción, o más bien su pasión, fue bautizar con sangre; El primero fue Su bautismo con agua: ambos lavan al mundo de sus pecados. Sí, este último no solo lavó las almas de los hombres, sino que también lavó esa misma agua con la que somos lavados; de aquí es el que se hace limpio y santo, y que puede limpiarnos y santificarnos. ( Obispo Hall. )

La escena del bautismo de Cristo

¿Un río que nunca había sido navegable, desembocando en un mar que nunca había conocido un puerto? Un río casi de longitud igual a nuestro propio Támesis, pero sin una gran ciudad reunida en sus orillas, y sin serpenteando a través de un paisaje grandioso o pintoresco. Tal era el río de Dios, del que cantaba el salmista hebreo; el río sagrado de la historia del Antiguo Testamento, sobre el cual Lot, el emigrante errante, una vez alzó los ojos; que Jacob, volviendo del destierro, cruzó con su cayado, y por el cual habían pasado los descendientes de los doce hijos del patriarca, una nación poderosa, emancipada y traída de lejos para heredar la tierra.

Desde entonces, a lo largo de sus costas, había corrido la marea de muchas batallas trascendentales; sus aguas habían limpiado al leproso; y entre sus adelfas rosadas y caléndulas amarillas, los profetas se habían demorado en meditación, o habían escuchado a medianoche los mensajes del cielo que les hacían escalofriar la piel. Fue mientras estaba de pie en su borde cuando Elías, el jefe de una ilustre línea, había sido arrastrado en el carro del torbellino; y por el sonido de sus olas, David, el príncipe de reyes, había tronado en una batalla victoriosa y llorado en la miseria.

Pero ahora, por fin, hay algo nuevo, algo sorprendente. En uno de los vados superiores de este antiguo río, aparece el Redentor del mundo: no realizando obras maravillosas, ni atrayendo multitudes a su alrededor con la magia de sus palabras de gracia, sino solicitando dócilmente recibir de manos del predicador reformador del mundo. día, que había estado declarando a la nación moralmente inmunda y llamando al arrepentimiento, un rito de lo más humillante; un rito que se entendía que expresaba la convicción de pecado del receptor y su necesidad de purificación. ( Madera NR. )

El bautismo de cristo

En conclusión, hay una cosa que debemos recordar: a saber, que el bautismo que predicó San Juan, pero que dudó en administrar al inmaculado y santo Jesús, tuvo su significado más plenamente expresado sólo cuando le fue administrado; ¿Para qué se pretendía exponer? ¡La carga consciente del pecado de la nación! ¿Y quién, de todas las multitudes que acudieron en masa para ser bautizados, sintió esa carga como lo hizo Cristo? Algunos había, sin duda alguna, entre la multitud, que lloraron verdadera y profundamente sus transgresiones y las transgresiones de la época; hombres devotos, como el canoso Simeón, que durante mucho tiempo había estado insatisfecho consigo mismo y con el estado actual de las cosas; pero ninguno, ni siquiera los más profundamente conmovidos y avivados de ellos, sintió la fealdad y el horror de sus pecados y de la corrupción de Israel, tal como Él la sintió.

No solo confesó y se arrepintió con la gente, sino por ellos; sufriendo en Su alma justa lo que deberían haber sufrido, y no pudieron, no, no pudieron; Ofreciendo a Dios lo que debían haber ofrecido, y no ofrecieron, es más, no pudieron ofrecer: un sentimiento adecuado de pecado, un dolor adecuado y una expiación por él. Verdaderamente confesaron y se arrepintieron solo en Él; en Él se presentó la perfecta confesión y el arrepentimiento, de los cuales, en su mejor momento, se quedaron cortos. ( Madera NR. )

El bautismo de Juan alcanzó su máxima expresión en la sumisión de Cristo a él.

Ver a la madre, en medio de un grupo de pequeños, mezclando sus lágrimas con las de ellos, junto a la tumba del padre. Sienten que han perdido algo precioso; pero es ella sola la que siente, inclinada entre ellos, cuánto han perdido. Todos se arrodillan juntos sobre el césped, y los ojos de todos nadan por igual en el dolor: pero ¿cuál es su impresión del dolor que han sufrido, en comparación con el de ella? ¿Cuál es su angustia por ellos mismos, comparada con la angustia de ella por los huérfanos? Por más que lloren los niños, toda la amargura de su pérdida no la soportan los niños, sino la madre que llora con ellos.

Así que cuando Cristo se unió a la multitud en su bautismo de contrición, para ninguno de ellos sus pecados fueron ni la mitad de gravosos y opresivos que lo fueron para Él; ninguno de ellos soportó, bajo sus convicciones más profundas, la mitad de lo que Él soportó por ellos. El significado del bautismo de San Juan alcanzó su máxima expresión en Su sumisión a él, sobre quien recayó la iniquidad de todos; quien, siendo a la vez sin pecado y amante, vio los pecados y los pecadores con los ojos de Dios, y sintió, en referencia a ellos, con el corazón de Dios. ( Madera NR. )

El bautismo de jesus

El grito de Juan el Bautista fue: Arrepiéntanse; y su bautismo fue el de arrepentimiento. Entonces, ¿cuál fue el significado del bautismo de nuestro Señor? No podía significar que se arrepintiera. Fue un acto simbólico seguido por el que era el símbolo: el bautismo del Espíritu Santo. Aprender--

I. LA IMPORTANCIA DE LA ORDENANZA DEL BAUTISMO. Aquello a lo que se sometió nuestro Señor no puede ser considerado indiferente por ninguno de sus discípulos.

II. LAS ORDENANZAS NOMBRADAS POR DIOS, SOMETIDAS REVERENTEMENTE E INTELIGENTEMENTE, SON A MENUDO CANALES DE BENDICIÓN. “Habiendo sido bautizados y orando, se abrió el cielo”, etc. Los ritos realizados de manera poco inteligente o supersticiosa a menudo ocultan la verdad y conducen a errores peligrosos; pero cuando se entienden como símbolo o declaración de una verdad viva, a menudo son ayudas importantes para enseñar la verdad y para estimular la adquisición de bendiciones espirituales. ( D. Longwill. )

El bautismo de cristo

Era--

I. LA PROCLAMACIÓN DE SU RELACIÓN HUMANA CON EL HOMBRE Y CON DIOS.

II. Por este acto, unen en sumisión a la VOLUNTAD de Su Padre LAS DISPENSACIONES VIEJAS Y NUEVAS, Y SE RECONOCEN COMO EL PUNTO CENTRAL DE LA HISTORIA.

III. LO CONSAGRÓ REY DEL REINO TEOCRÁTICO, Y PROCLAMÓ A TODOS LOS HOMBRES QUE SU ORGANIZACIÓN DE ESE REINO HABÍA COMENZADO.

IV. ¿CÓMO NOS HABLA EL BAUTISMO DE CRISTO? Tenemos ritos de consagración, pero estos no son los paralelos en nuestras vidas con este momento en la vida de Jesús. Hay horas de consagración en nuestras vidas que nadie conoce sino Dios y nosotros. ( Stopford A. Brooke, MA )

La inauguración

El ejemplo de Cristo muestra que la obediencia al Espíritu Divino de la época trae siempre revelaciones y testimonios más completos de la bendición divina. Los cielos se abren a todo hombre obediente, y el Espíritu de Dios desciende sobre el último como sobre el primero. El bautismo de Juan no había ido más allá del arrepentimiento; pero Cristo, de pie con la paloma descansando sobre él, mostró que había un bautismo para santidad.

Por el bautismo de Juan, los hombres fueron puestos en una relación correcta con el pasado; pero al seguir a Cristo, fueron puestos en una relación correcta con el futuro; de la condición negativa del arrepentimiento pasaron a la actitud afirmativa de santidad. Ésta es la culminación de la historia humana. Hemos venido a través del hombre, siervo, profeta, mensajero, hasta el Hijo. La misma nomenclatura está preñada de un significado moral sublime.

Pasamos de "hecho" a "engendrado", de "recto" a "amado", del "nosotros" de la Trinidad creadora al "mío" del Padre benigno, del "muy bueno" del primer Adán. a los "complacidos" del segundo. ( J. Parker, DD )

La inauguración de Cristo

El bautismo de Cristo fue, ante todo, el anuncio público y la inauguración de Cristo a Su obra. Juan el Bautista tenía la cónica "para dar testimonio de la Luz", y ahora su trabajo estaba casi terminado. Quedaba por hacer un último acto, la solemne separación del Cristo para su obra redentora. El bautismo cerró la vida privada de nuestro Señor y comenzó Su ministerio público. El que había descendido al agua conocida por los hombres como "el Hijo de María", subió de allí declarado "el Hijo de Dios",

El bautismo, con los cielos abiertos y el Espíritu descendiendo como una paloma, y ​​permaneciendo sobre Jesús, y el testimonio dado por la voz de Dios mismo, fue la inauguración sublime del Salvador del mundo a Su gran misión. A partir de esa hora se hizo la obra profética de Juan. Caducó, para usar la hermosa imagen de Davison, como había expirado la profecía del Antiguo Testamento, con "el evangelio en su lengua". ( GS Barrett, BA )

La gente fue bautizada

Hay muchas personas de todo tipo - como podemos leer - salvas en el evangelio, pero de los fariseos no encontramos a nadie más que a uno, a saber, Nicodemo; ningún hombre está más lejos del reino de Dios que los orgullosos justiciadores. Porque así como un vaso lleno de un licor no es capaz de otro, así el alma que está llena de vana presunción de su propia justicia, no es capaz de la gracia de Cristo. La gracia no entra en tal alma, porque está llena, ni la gracia encuentra lugar para habitar en ella. No hay lugar para que entre la gracia, donde el mérito tiene posesión: lo que atribuyes a los méritos es falta de gracia. No quiero nada de ese mérito que excluye la gracia. ( Obispo Cowper. )

El bautismo de cristo

1. Por la presente honraría el ministerio del hombre, en el sentido de que se somete a él y lo busca con mucho dolor y trabajo.

2. Como fue bautizado, no por un ángel o un príncipe, sino por un hombre hogareño que vivía como un ermitaño en una forma de vida austera para la dieta y el vestido; por tanto, ¿no debemos considerar más viles los sacramentos por la mezquindad del hombre, si es un ministro legítimo, viendo que Cristo no rechazó el sacramento de manos de Juan? tampoco debemos hacerlo del más humilde ministro, ya que el más pequeño en el reino de Dios es mayor que Juan.

3. Cristo se contentó con lavarse en un agua común, en el río Jordán; No temía ninguna infección, aunque allí se lavaron Naamán el leproso; aunque los fariseos y los hipócritas se lavaron allí, sin embargo, él no hace excepción, no comete inmundicia; de modo que la maldad de otro comulgante no perjudica al que está debidamente preparado, aunque se comunique con él en la Santa Cena, pero no en su pecado. Aunque no tomó la Santa Cena como un sacramento de regeneración, o como un símbolo de nueva vida, sin embargo lo hizo ...

(1) Como era un sacramento de la sociedad cristiana ( 1 Corintios 12:13 ), porque así como por él los fieles son introducidos en su cuerpo, así también él sería puesto en el cuerpo de los santos, y tomaría sobre él el marca común y privilegio de sus miembros; así como vemos reyes y príncipes, por quienes todos tienen su libertad, a veces serán liberados, y así recibirán un testimonio público de asociación de su pueblo; y he aquí nuestro Príncipe con los colores de un soldado raso.

(2) Como el bautismo es un símbolo de aflicción, así lo emprendería; entonces Marco 10:38 ) Cristo llama a Su cruz y muerte por el nombre de bautismo.

(3) Cristo sería bautizado, no para lavarse a sí mismo, sino a nosotros; no para quitarnos el pecado como nosotros, sino para revestirnos de nuestro pecado, para que nuestro pecado en Él sea lavado, a fin de santificar este sacramento. Una vez más, esto es para nuestra instrucción, para notar la excelencia y dignidad de este sacramento, y en qué estima debemos tenerlo; el Señor viene al siervo un viaje tedioso para buscarlo; sin embargo, muchos de nosotros, cuando nos lo traen, le damos la espalda.

¿Qué precio le ponen los que huyen de la Iglesia cuando se administra este sacramento? Cristo, que no lo necesitaba, vendrá a él,¿Y los que lo necesitamos huiremos de él? Esto agregaré a lo que ya he entregado en gran parte en otra parte, que quienes no se presentan con la debida reverencia y meditación, sino que se alejan descuidadamente y profanamente cuando se les administra el bautismo, están lejos del ejemplo de Cristo, y poco consuelo pueden tener de su bautismo, pero bien puede temer, no sea que esos misterios y beneficios ofrecidos y sellados a un miembro de la congregación no les pertenezcan; porque si lo hicieran, los poseerían y no huirían con desprecio de ellos; tan buenos nunca bautizados, como nunca meditar en ello. Pero, si tú mismo no tomaras el bien por la Santa Cena, recordando tu propio pacto hecho en el bautismo, con el fruto en ti mismo, el buen orden requiere tu presencia.

1. Porque la ordenanza pertenece no sólo a los padres y fiadores de los infantes, sino a toda la congregación, así como la entrada de un hombre libre en una corporación lo es por todos.

2. Dios ve que debe ser agraciado y no despreciado al darle la espalda. ¿No fue un desprecio de lo más irreverente huir de la Palabra? ¿Y no es también huir del sello? especialmente la bendita Trinidad cumplida con tal propósito, para sellar tales beneficios a un miembro de esa congregación?

3. Tu presencia es un requisito para ayudar al infante con la oración, para unirse a la congregación en oración y alabanza por el injerto de un miembro en el cuerpo de Cristo. Pero, ¿qué ley u ordenanza existía para el bautismo, al que debía someterse Cristo?

Fue decretado por toda la Trinidad.

1. Que Cristo sea iniciado por esta ceremonia, en la que también debe manifestarse como Autor de toda pureza y limpieza.

2. Juan lo había predicado y mostró su necesidad por medio de la autoridad divina.

3. Él no solo se sujetaría a la ordenación de Su Padre, sino también por nosotros, cuya virtud depende del bautismo de Él, como también nos ayudaría con Su ejemplo, y por lo tanto Él mismo haría lo que Él ordenó a otros que hicieran.

4. Cristo como Mediador, y en nuestro lugar, sería hecho nuestra justicia ( 1 Corintios 1:30 ); tres maneras:

(1) Al ser una ofrenda por nosotros, mediante la cual Él aboliría nuestro pecado y maldición, y mediante Su más perfecta obediencia cumpliría toda la ley por nosotros.

(2) Aplicando esa justicia comprada por Su sangre, de la cual nunca podríamos habernos beneficiado.

(3) Al nombrar y santificar medios e instrumentos para esa aplicación, llamada el ministerio del Espíritu, del cual una rama es la fuente de agua en la Palabra. Y así, como en nuestro lugar, Él estuvo en general, obligado por la voluntad y ordenanza de Dios, en Sí mismo para santificar el bautismo por nosotros. ( T. Taylor, DD )

El bautismo de cristo

I. San Mateo nos da LA RAZÓN POR LA QUE ESTE BAUTISMO SE REALIZÓ. “Deja que así sea ahora”, le dijo a Juan, “porque así conviene que cumplamos toda justicia”. Estaba ansioso por obedecer todas las leyes divinas, por ajustarse a todas las instituciones divinas, por desarrollar y completar una justicia tan extensa como los mandatos divinos. Y esta respuesta nos muestra al Salvador en dos caracteres, cada uno de los cuales ilustra la propiedad de Su bautismo.

1. Él está aquí como Representante de Su pueblo. Ahora son un pueblo inmundo. Argumentamos por Su aparición en su forma, que Él era el Representante de Su pueblo pecador; y luego argumentamos desde que Él es su Representante, que le convenía ser bautizado.

2. Él también era su Cabeza; estando en la relación con ellos de un Líder o Jefe. El Capitán de nuestra salvación se viste con el atuendo con el que alinea a sus soldados. El Comandante se somete primero al juramento que prescribe a sus seguidores.

II. Miremos ahora a Su BAUTISMO MISMO.

1. La primera circunstancia que nos golpea en él, es su simple obediencia a la ley divina. Te ordena obedecer la ley divina, no escanearla. Te pide que hagas la voluntad de Dios, no que la critiques. Debe hacerse la voluntad de Dios y obedecer todos sus mandamientos.

2. Y note la humildad manifestada aquí, la asombrosa condescendencia de Cristo. Ahora salía entre los hombres para dar a conocer sus altas pretensiones. ¿Y cómo aparece? ¿Obrando milagros y haciendo maravillas? ¿Estallar como el sol en su resplandor, "glorioso en su ropa, viajando en la grandeza de su fuerza"? No; “Viene de Galilea al Jordán a Juan para ser bautizado por él.

“Difícilmente podemos formarnos una vaga idea del alcance de esta degradación. De hecho, no un pecador, pero apareciendo como uno, asumiendo un carácter que Él había ordenado que los ángeles y arcángeles detestaran. El pesebre, el establo, la cabaña del carpintero y el trabajo del carpintero eran como nada; ninguna palabra suya había derramado desprecio sobre ninguno de ellos: sino ser lo que él había marcado; aparecer a la vista como si fuera el personaje que aborrecía; en verdad, hermanos, esta fue la degradación infinita de un Dios infinito.

3. Y observe también la devoción que el Salvador manifestó en esta ocasión.

III. Llegamos ahora a nuestro tercer tema: EL MARAVILLOSO ACONTECIMIENTO QUE ASISTIÓ A LA ESCENA DE HUMILIACIÓN QUE HEMOS ESTADO CONTEMPLANDO. “Aconteció”, dice el evangelista, “que también Jesús, bautizado y orando, se abrió el cielo y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal como una paloma, y ​​vino una voz del cielo que decía: Tú eres Mi Hijo amado; en Ti estoy muy complacido ".

1. Observe aquí la grandeza de Cristo; Su dignidad. Y es un hecho notable que a lo largo de Su vida, cada vez que lo vemos degradado de manera significativa, generalmente vemos a Su Padre poniéndole un honor de señal. Nace en un pesebre, pero una estrella en los cielos proclama su advenimiento, y sobre él resuenan los cánticos de los ángeles.

2. Vemos aquí también el Mesianismo de Cristo. Primero viene la voz de la profecía, señalando al futuro Mesías como uno sobre quien el Espíritu del Señor iba a descender y descansar; uno que, a su entrada en su oficio, iba a ser ungido con el espíritu, así como los monarcas y sacerdotes terrenales fueron ungidos con el aceite santo. Además, en todo esto había una referencia especial al propio John.

3. Pero este evento establece otro punto. Si bien prueba la realidad del Mesianismo de nuestro Señor, declara Sus calificaciones para el desempeño de este oficio. El Espíritu descendió sobre Él en el Jordán para calificarlo para lo que podemos llamar la parte moral de Su gran obra; para permitirle llegar a la mente del hombre, influenciarla y gobernarla. Él mismo nos lo dice. Guiado por el Espíritu que había recibido, primero va al desierto para poner a prueba su propia fe y obediencia; y cuando fue enseñado allí por su propia experiencia, lo que este Espíritu podía hacer por los que sufren y son tentados, comienza su ministerio público en Nazaret declarando las calificaciones que le fueron otorgadas para el desempeño de su oficio.

“El Espíritu del Señor”, dice, “está sobre mí, porque me ungió para predicar el evangelio a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos y recuperación de la vista a los ciegos; para poner en libertad a los magullados ". Y este Espíritu reposó sobre él. S t.

Mateo nos informa que la paloma “descansó” y descendió sobre él; y San Lucas habla de Él subiendo del río al desierto, "lleno del Espíritu Santo". Sus dones benditos le son entregados, puestos a Su disposición; y con este fin, que las pueda comunicar a quien quiera.

4. Aquí también se nos enseña la alta estima en que Su Padre tiene al Salvador ungido; la complacencia y el deleite con que lo mira. Al repasar esta historia aprendemos, en primer lugar, la importancia que Dios concede a sus propias ordenanzas, el honor que les concede. “Vemos aquí también la insuficiencia de las ordenanzas. El bautismo, aunque administrado por un profeta y recibido por Cristo, fue impotente; o si tenía alguna eficacia, esa eficacia era limitada; evidentemente dejó mucho por hacer.

No pudo tocar el alma de Jesús; no lo calificó para su obra mediadora. Para lograr estos fines, el Espíritu Santo desciende de lo alto, descansa y permanece en Él. ( C. Bradley, MA )

Y rezando.

Cristo orando

Para la mayoría, si no para todos, el hecho de que nuestro Salvador oró es en sí mismo una maravilla. Sin embargo, esto no parece haber afectado a los escritores de los evangelios. Oraciones de Cristo preciosas, que muestran cuán completamente humano se volvió, viviendo como nosotros, una vida de dependencia, de comunión y de sumisión.

I. LA OCASIÓN EN LA QUE EL SALVADOR HA DICHO HABER ORADO. ASÍ lo sufrió Cristo, el rito del bautismo parecería haber tenido un significado doble.

1. Tenía la intención de ser un símbolo de toda Su unidad con la raza que vino a salvar.

2. Tenía la intención de ser emblemático de Su completa consagración a la salvación de la raza a la que vino.

II. LAS RAZONES QUE LE LLEGARON A ORAR.

1. No debemos suponer que la oración de Cristo en esta ocasión

(a) surgió de cualquier duda en su mente en cuanto a la idoneidad de la obra en la que estaba entrando;

(b) surgió de cualquier recelo en cuanto a su propio nombramiento;

(c) se debió a cualquier incertidumbre en cuanto a su idoneidad personal para ello. No pero--

2. Teniendo en cuenta el significado del bautismo con el que estaba asociada Su oración, podemos imaginar que Su oración en esta ocasión brotaría:

(a) de Su pura pasión por la glorificación del Padre;

(b) de Su intenso anhelo por la salvación del mundo;

(c) de su vívida anticipación de las dificultades que se le presentaban;

(d) de su aguda previsión de los dolores que le aguardaban.

III. LA RESPUESTA QUE LLEGÓ A LA ORACIÓN DE NUESTRO SALVADOR.

1. Hubo una comunicación especial del Espíritu Divino.

2. Había una seguridad especial de la complacencia divina. Lección práctica: LA ORACIÓN UNA PREPARACIÓN PARA EL SERVICIO. ( B. Wilkinson, FGS )

Para el primero, ya estaba bautizado, y por eso oró y nos enseñó:

1. En que primero fue bautizado, y luego oró, que primero debemos ser limpiados y santificados, y luego orar: los hombres deben levantar manos puras con corazones puros en todo lugar ( Isaías 1:16 ). Al recibir el sacramento, un corazón santo sabe que tiene que ver con Dios y se eleva por encima de los elementos sensibles; trabaja para aprobarse a sí mismo ante Dios, y no mira a los hombres, sino a Dios y su alianza, y se renueva con fe, arrepentimiento e invocación.

2. En el hecho de que Cristo va a Dios en busca de una bendición sobre el sacramento recibido, aprendemos que toda la gracia, santidad y eficacia de cualquier sacramento debe obtenerse, continuarse y aumentarse por medio de la oración.

Para el segundo, Cristo oró con respecto a lo que debía hacer.

1. Ahora iba a ser declarado el gran Profeta de Su Iglesia ( Deuteronomio 18:18 ). Y ahora todo el ministerio del Nuevo Testamento debía ser entregado y consagrado en Él, y por lo tanto, al emprender esta gran obra, acude a Su Padre en busca de bendición y éxito en ella.

2. Ahora, de una manera solemne, mediante diversos testimonios del cielo, sería apartado para la obra de redención y la salvación del hombre perdida: un ministerio para el cual los hombres y los ángeles eran demasiado débiles; y no es de extrañar, si ora a su Padre por la fuerza y ​​la gracia suficientes para sufrir lo mismo.

3. Él sabía que los cielos iban a ser abiertos, y por lo tanto estará en oración para mostrar el poder de la oración, que traspasa los cielos, entra en la presencia de Dios y prevalece para una bendición.

4. El Espíritu iba a descender sobre Él y, por lo tanto, estaría en oración para enseñarnos que las oraciones de los hijos de Dios tienen esa fuerza que hacen descender el Espíritu Santo con todas las gracias sobre la tierra.

5. Esa oración fiel hace que Dios dé un testimonio evidente sobre aquellos en quienes Él está muy complacido.

6. Que sea lo que sea que tomemos en nuestras manos, debemos hacerlo con reverencia con oración, pero sobre todo dos cosas por encima de otras.

(1) La parte de la santa adoración de Dios.

(2) Los deberes de nuestros llamamientos.

2. Tal es nuestra debilidad, que cuando hacemos algo lo mejor que podemos, hemos tenido necesidad de orar para hacerlo mejor, y perdón por no haberlo hecho mejor, lo cual si es cierto en las cosas y deberes externos, en donde nos conocemos mejor; mucho más en espiritual, donde nuestra capacidad es mucho menor.

3. Nunca recibimos tanto favor de Dios, pero todavía tenemos la necesidad de desear más; ni nunca tan poco, pero que tenemos mucho que agradecer. Esta doctrina sirve para reprender a los que se contentan con la obra de adoración de Dios; que acuden a la palabra y los sacramentos, pero no piden de antemano la bendición de Dios; mientras que Cristo mismo no se contentó con los medios externos, sino que oró pidiendo una bendición.

Y esta es la causa misma por la que los hombres encuentran tan poco gusto, fuerza y ​​poder en estas ordenanzas, porque la bendición de Dios no va con los medios; y por lo tanto está separado de sus propias ordenanzas, porque no se pide. ¿Es de extrañar que cuando los hombres vienen descuidadamente, carnal y profanamente, sin reverencia y religión a los ejercicios de la religión, se vayan tan brutalmente como vienen? y cuanto más profanan así las cosas santas de Dios, más insensatos e incurables se vuelven por ellas, más endurecidos y desesperados.

¿De qué le sirve a muchos hombres acudir a la Palabra y los sacramentos durante muchos años juntos? para su conocimiento, los bebés pueden plantearlos en principios; para su conciencia, podemos tan pronto prevalecer con niños de tres años, para sentarnos con reverencia y atención, como algunos de tres o ochenta, que por la mañana tienen tanto sueño, como si estuvieran en casa en sus camas, o tomen orden para traer sus camas con ellos: y por su provecho en sus lugares, o reforma de algo en público, o en sus familias privadas, o en su propia persona, Dios ni el hombre pueden ver tal cosa.

Ahora quisiera preguntarles a estos hombres, tan viejos como son, con qué frecuencia pueden recordar que se han humillado ante Dios, que Él les bendeciría la Palabra, y que ellos la entendieran y tomaran conciencia de ella, para reformar sus caminos, para consolar sus conciencias? ¡Ay, hombres muertos! este es un movimiento extraño para ellos; y ahora concluimos, ninguna bendición solicitada, ninguna obtenida, pero una maldición los acompañó aún más para endurecerlos: mientras que la oración humilde y conmovedora habría abierto los cielos y traído el Espíritu para haber acompañado la ordenanza; y así se habría visto algún testimonio de que Dios se había complacido más con ellos y su obra.

3. Es una valla notable contra el pecado: porque, cuanto más pecado prevalece, menos puede orar un hombre; porque cuanto más ora, menos se ve afectado por el pecado. Cuando el verdadero hombre es asaltado, si clama por ayuda, el ladrón huye; y así peca (un ladrón que siempre nos persigue y acecha para robarnos y robar la gracia) si podemos clamar poderosamente a Dios.

4. Familiarízate con Dios; porque vendrán tiempos en que nada estará a tu lado excepto Su ayuda; y por lo tanto usa la oración para familiarizarte con Él: conócelo ahora en el tiempo de tu oración, para que Él te conozca en el día de tu angustia. ( T. Taylor, DD )

Conducir sin oración

Él sabe verdaderamente vivir bien, quién sabe orar bien. Pero las mejores acciones sin oración, que les obtienen gracia, son como cuerpos sin espíritu: sí, como el cuerpo sin respiración no puede vivir para realizar ningún trabajo competente para una vida natural: así el alma, sin oración, no puede hacer ningún trabajo que verdaderamente es espiritual. ( Obispo Cowper. )

Se abrió el cielo.
De nada se sigue que hablemos de esos tres admirables acontecimientos que siguieron a la oración de Cristo.

1. La sensible apertura de los cielos.

2. El descenso visible del Espíritu Santo.

3. La voz audible de Dios el Padre, que da testimonio a muchos testigos oculares y oídos de la solemne entrega e inducción de Cristo a Su oficio y obra de mediación y ministerio. En lo cual debemos saber, que como nunca hubo en todo el mundo un oficio tan alto y excelente como el de Cristo (para el más grande de los reyes, y el sumo sacerdote, quienes sin embargo estaban con gran estado y observación ungidos y delegados en sus cargos, eran sólo sombras de esto), así Dios quería que Cristo entrara en ella con tanta magnificencia y gloria como nunca lo fue el hombre, ni la criatura es capaz de hacerlo.

En la coronación de un príncipe, ¡con qué gloria, pompa y suntuosidad, incluso con admiración, se le da a luz con sus nobles y súbditos! Pero todo esto es gloria terrenal, desde los hombres terrenales hasta un rey terrenal. Pero ahora, en la coronación del Príncipe de Paz, Dios se pone desde el cielo para honrarlo; y con este propósito, Él se revela más familiarmente, y aún más gloriosamente, a toda la humanidad, de lo que lo había hecho antes desde la creación del mundo; y ninguna ceremonia en todo el mundo fue tan honrada como lo fue este bautismo de Cristo.

Los antiguos sacrificios de la institución de Dios fueron honrados con signos manifiestos de su presencia bondadosa, como por el fuego que venía del cielo continuamente para consumirlos: el arca fue honrada con signos especiales de su presencia gloriosa, sentada entre los querubines, respondiendo por oráculo. y voz a los casos propuestos: el templo mismo en Jerusalén, en la oración y dedicación de Salomón, se llenó de la gloria de Dios, manifestada en esa nube que llenó la Casa del Señor ( 1 Reyes 8:10 ), y esta nube todavía acechaba sobre el Tabernáculo ( Éxodo 40:34 ).

Pero estos eran casi sombras de esto, en el que el Señor no nubló y veló Su presencia, ni reveló Su presencia en alguna señal; pero la Divina Majestad se manifestó claramente, como podemos decir, en persona, sí, en la distinción de las tres Personas, el Padre testificando Su deleite en Su amado Hijo, el Hijo de pie en el Jordán y recibiendo el testimonio de Su Padre; y el Espíritu Santo descendiendo en forma visible de paloma. Por lo tanto, parece ser cierto que el cielo se dividió sensiblemente y se partió en dos, tal como lo estaba la tierra cuando Coré y su compañía fueron devorados.

Ahora bien, las razones por las que se abrieron los cielos fueron diversas.

1. Manifestar la verdad y certeza de las otras señales que siguieron, que al ver los cielos abiertos, no pudieran concebir que ni la paloma ni la voz vinieran de ningún otro lugar.

2. Para mostrar que, aunque Cristo estuvo allí como un hombre débil, y en semejanza de carne de pecado, sin embargo, Él era el Señor del cielo celestial, de quien fue verificado ( Juan 3:31 ) “El que ha venido del cielo, sobre todos es . "

3. Que como Su persona, también Su doctrina era Divina y celestial ( Lucas 3:34 ). Aquel a quien Dios envió, las palabras de Dios habla; y esta fue la obra especial de Su oficina de doctorado, revelar la voluntad de Su Padre. “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, le ha dado a conocer” ( Juan 1:18 ). El poder y la gracia, por los cuales obró milagros, no provenían de Beelzebú, sino del cielo.

4. Para mostrar que su oficio, en el que ahora había entrado, era y ha de abrir el cielo de nuevo para nosotros, que por el pecado lo habíamos cerrado contra nosotros mismos; Ha hecho nuestro camino hacia el trono de la gracia. Y así, este segundo Adán se opone al primero; Nos dejó fuera del paraíso, una señal de que fuimos excluidos del cielo: pero esto nos permite volver al paraíso de Dios. Los cielos son abiertos por Su pasión, no por Su bautismo ( Hebreos 10:19 ).

Se abren por Su muerte como por una causa común, que debe ser aplicada especial y singularmente, y es por el bautismo: por eso se dice: “Somos bautizados en Su muerte” ( Romanos 6:3 ), es decir. , para beneficiarse de Su muerte. Por lo tanto, tenga en cuenta que Cristo, al cumplir toda justicia, nos ha abierto el cielo y, en consecuencia, la justificación de un pecador no es solo por la obediencia de su pasión, sino también por su obediencia activa en el cumplimiento de la ley. ( T. Taylor, DD )

Como una paloma sobre él

El descenso del Espíritu en forma de paloma sobre Cristo

Por lo tanto, podemos observar que la religión de Jesús consiste en un temperamento parecido al de una paloma. Intentaremos ilustrar esta observación. Para que podamos proceder con seguridad, no daremos indulgencia a la imaginación, sino que seguiremos estrictamente las alusiones que encontramos en las Escrituras.

1. La paloma es un emblema de pureza. En la ley de Moisés, esto se consideraba un pájaro limpio y se seleccionaba para una ofrenda en la ceremonia de purificación. Sus preceptos, sus doctrinas, su ejemplo nos enseñan a ser santos, sin mancha y separados de los pecadores.

2. Cristo dirige a sus discípulos a ser inofensivos como palomas. El mismo espíritu manso e inofensivo que estaba en Él también debe estar en nosotros.

3. La paloma, en el libro de los Cantares, es un emblema de alegría y alegría. “He aquí que el invierno pasó y se fue, las flores aparecen en la tierra; ha llegado la hora del canto de los pájaros: la voz de la tortuga se oye en nuestra tierra ”. El temperamento de paloma del evangelio es dulce, sereno y agradable.

4. Las palomas se distinguen por su mutua fidelidad y amor. A esta propiedad social y afectiva hay frecuentes alusiones en las Escrituras. El novio, en el libro de los Cantares, llama a la novia por este, entre otros nombres entrañables: "Paloma mía, déjame ver tu rostro y oír tu voz, porque tu voz es dulce y tu rostro hermoso". A las personas en aflicción se las describe como “enlutadas como palomas” que han perdido a sus compañeros. El amor mutuo es el temperamento del evangelio.

5. La paloma es un pájaro indefenso. De ahí que se la describa como "morada en las hendiduras de las rocas y en los lugares secretos de las escaleras"; y como "volar a sus ventanas" en momentos de peligro. Desde este punto de vista, ella es un emblema de la fe y la humildad cristianas. Los verdaderos creyentes, conscientes de su debilidad y de los peligros que les acechan, no confían en sí mismos, sino en el poder y la gracia de su Salvador.

6. La excelente gloria, que descendió como una paloma y se posó sobre Jesús, podría estar destinada a representar las bellezas de Su Iglesia, adornada y dignificada por las gracias de Su Espíritu. La paloma, que es un pájaro hermoso, es un emblema natural de las virtudes y buenas obras que distinguen el carácter cristiano. “Aunque tengáis derecho entre las vasijas, seréis como las alas de una paloma, cubiertas de plata, y sus plumas de oro amarillo”.

7. La paloma, que es un ave fecunda, es, por Isaías, un emblema del crecimiento de la Iglesia en sus períodos felices y prósperos. Entonces los conversos volarán al altar de Dios, "como palomas a sus ventanas". ( J. Lathrop. DD )

El espíritu comparado con una paloma

1. Nuestro tema nos sugiere que el Espíritu de Cristo generalmente llega al alma de una manera apacible y gentil. Sus operaciones son como sus frutos: palomas, dulces y bondadosas. La naturaleza benévola y amistosa de la dispensación que Cristo estaba a punto de introducir, fue insinuada en la forma del descenso del Espíritu. La ley, que era un ministerio de muerte y condena, fue entregada al pueblo en circunstancias de terror y asombro. Al igual que su manera de enseñar, las doctrinas que enseñó fueron amables y llenas de gracia.

2. Nuestro tema nos enseña además, que solo son guiados por el Espíritu de Dios, quienes tienen un temperamento parecido a una paloma. Es absurdo, entonces, imputar a una influencia poco común del Espíritu cualquier error de conducta, exceso de pasión, extravagancia de celo o amargura de censura; porque el Espíritu viene como paloma.

3. Nuestro tema nos recuerda nuestra obligación de adornar con buenas obras nuestro carácter cristiano y recomendar a los demás la religión que profesamos. Debemos parecernos a la paloma, cuyas alas están cubiertas de plata y sus plumas de oro amarillo. La belleza de la religión depende mucho de que mantengamos las virtudes más amables y atractivas; como la caridad, la paz, la humildad y la mansedumbre.

4. Nuestro tema nos enseña nuestra obligación de trabajar por el crecimiento de la Iglesia de Cristo, no solo para entrar en ella nosotros mismos, sino también para animar a otros a que vengan y se unan a ella. ( J. Lathrop. DD )

En apariencia de una paloma

I. El Espíritu Santo descendió en forma corporal COMO un arco.

1. La paloma era un ave de pureza. Sabes que fue utilizado por los pobres en los sacrificios y, por lo tanto, se consideró limpio.

2. El Espíritu Santo es como una paloma porque es una criatura inofensiva. La paloma nunca lastima al pájaro más diminuto con el que entra en contacto. El Espíritu Santo no se compara con el águila, ni con el halcón, ni con el buitre, aves de rapiña; pero a la paloma, una criatura inofensiva.

3. El Espíritu Santo es como una paloma porque la paloma es una criatura tan gentil. Sus influencias son muy benignas.

4. El Espíritu Santo también es como la paloma, porque la paloma tiene una vista muy aguda. En el Libro de los Cantares leemos: "Tú tienes ojos de paloma". Las palomas son notables por su gran agudeza visual. El Espíritu Santo "todo lo escudriña".

5. El Espíritu Santo es como la paloma porque la paloma era un emblema de paz y de primavera. La paloma volvió a llevarse la hoja de olivo a la boca, indicándole a Noé que las aguas se habían calmado y que el diluvio de ira pronto desaparecería. La paloma también se menciona en los Cánticos como heraldo de la primavera: "Ha llegado la hora del canto de los pájaros, y la voz de la tortuga se oye en la tierra". Y cada vez que el Espíritu Santo llega al corazón de un hombre, hay una señal de que ese corazón estará en paz con Dios.

6. El Espíritu Santo, por último, es como una paloma porque la paloma fue entregada al duelo. “Lloré como una paloma”, dice Isaías. “El Espíritu también ayuda en nuestras debilidades” - toma nuestras debilidades sobre Sí mismo. Su trabajo es de naturaleza amorosa.

II. En segundo lugar, tenemos LAS CARACTERÍSTICAS DE CRISTO. Mucho se enseña en conexión con el texto acerca de la misión de Cristo, mientras que nuestro texto mismo da los elementos principales de su carácter. En primer lugar, tenemos algo sobre su misión. Fue ordenado divinamente, porque Dios envió al Espíritu Santo para testificar al mundo que Él fue comisionado por Él para llevar a cabo la redención del hombre.

Tenemos aquí el propósito de Su misión. Se abrió el cielo y descendió el Espíritu Santo. El propósito de Cristo era abrir el cielo. El primer Adán cerró el cielo contra nosotros. Pero el carácter de Cristo fue desarrollado por la influencia del Espíritu Santo. Jesús no logró Su obra en virtud de la divinidad que estaba en Él solamente, sino en virtud de las gracias del Espíritu sobre Él. La paloma era inofensiva.

Cristo dijo: "Soy manso y humilde de corazón". La paloma se entregó al duelo. Jesús fue "Varón de dolores y familiarizado con el dolor". La paloma menea inocente. Jesucristo fue la pureza personificada. "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" dijó el. Él era santo, inofensivo, sin mancha y, en un sentido enfático, la paloma era emblemática de Él.

III. TAMBIÉN ES TAMBIÉN CON UN CRISTIANO. No existe un carácter verdadero que no sea edificado por la influencia del Espíritu Santo. La paloma está indefensa. No tiene nada que lo proteja excepto las rocas, y cuando lo persigue, su único refugio es volar allí. El cristiano no tiene nada para protegerse contra las artimañas del diablo y los encantos del mundo, excepto "la Roca de las Edades". La paloma se mantiene en su propia compañía.

Está encantado cuando está con sus compañeros. De modo que el cristiano se siente como en casa cuando se encuentra entre personajes de la misma naturaleza. La paloma llora por la ausencia de su pareja; y el carácter que nos da el Espíritu Santo es tal que nos hace llorar cuando nuestro Señor Jesús está ausente, de modo que no tengamos descanso si nos separamos de Él. No puedes tener este carácter excepto por la aplicación personal del Espíritu Santo a tu corazón. ( T. Gamble. )

El Espíritu Santo descendiendo como paloma

I.Primero, así como el espíritu de Dios incubó sobre la faz del orden y la vida profundos producidos en el principio, así imparte nueva vida al alma y abre los ojos del entendimiento, para que podamos contemplar las maravillas. de la ley de Dios.

II. Nuevamente: en el hecho de que el Espíritu Santo descendió sobre el Señor Jesús en forma de paloma, se nos recuerda que la quietud es a menudo esencial para muchas de las operaciones de la gracia. “Una persona muy inquieta nunca será muy piadosa, y una persona muy piadosa nunca estará muy inquieta. 'Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios' ”.

III. Otro punto sugerido por el texto es que así como la paloma es un emblema apropiado del amor, el alma que es influenciada por el Espíritu bendito abundará en amor a Dios y amor a Su pueblo. Se iba a derribar el campanario de una antigua iglesia de la aldea para preparar el camino para algunas mejoras modernas, y se sujetó una cuerda larga cerca de la parte superior para evitar que aplastara el edificio en su caída.

Pronto todo estuvo listo y el maestro carpintero gritó en voz alta a los hombres que tiraran. Cuando el viejo campanario comenzó a temblar y oscilar de un lado a otro, se observó que una hermosa paloma blanca volaba una y otra vez, sin atreverse a entrar en su lugar acostumbrado y, sin embargo, evidentemente no queriendo partir. Parecía darse cuenta de que estaba a punto de suceder una gran calamidad, mientras un centenar de voces gritaban: "¡Mira esa paloma!" "¡Pobre cosa!" el carpintero jefe observó, “debe tener crías en el campanario.

Nuevamente los trabajadores tiraron vigorosamente de la cuerda y el viejo campanario se tambaleó y se tambaleó. La angustia de la pobre paloma se hizo tan grande, que todos sintieron pena por ella y no se pronunció una palabra. El pájaro revoloteó un momento sobre sus alas, y en el instante en que las maderas crujientes comenzaron a caer, se lanzó hacia el campanario y se ocultó de la vista. Cuando se retiraron la basura, la encontraron tendida entre sus dos crías, los tres aplastados hasta la muerte. El pájaro devoto estaba dispuesto a morir con y por ellos, pero no pudo salvarlos. Hubo un espectáculo de amor devoto, ¡amor hasta la muerte!

IV.
Observo, en cuarto lugar, que el descenso del Espíritu Santo, en forma de paloma, debería recordarnos que la mansedumbre es una marca distintiva del carácter cristiano en el que la mayoría de nosotros tenemos mucho que aprender.
Audubon, el ornitólogo, relata este incidente en su autobiografía: “Un hombre, que una vez fue pirata, me aseguró que varias veces, mientras en ciertos pozos cavados en las arenas ardientes y conchas, las notas suaves y melancólicas de las palomas se despertaban en los sentimientos de su corazón que habían dormido durante mucho tiempo, derritiendo su corazón al arrepentimiento.

Tan profundamente se sintió conmovido por ellos, los únicos sonidos tranquilizadores que había escuchado durante su vida de horrores, que a través de ellos fue inducido a escapar de su embarcación, abandonar a sus turbulentos compañeros y regresar con una familia que lamentaba su ausencia. y ahora vive en paz en medio de sus amigos.

“Os ruego por la mansedumbre de Cristo”, fue la exhortación de San Pablo a los cristianos de Corinto ( 2 Corintios 10:1 ); y la “mansedumbre”, asegura a los Gálatas (v. 22), es uno de los frutos prominentes del Espíritu. Henry Martyn, cuyo temperamento naturalmente no era el más amable, escribió en su diario: “Entré en el pueblo donde el barco se detuvo para pasar la noche y encontré a los adoradores de Call por el sonido de sus tambores y platillos.

No les hablé porque eran bangalíes; pero cuando los brahmanes me invitaron a entrar, entré entre las rejas y le hice algunas preguntas sobre el ídolo. El brahmán, que hablaba mal en hindú, disputaba con gran vehemencia, y su lengua corría más rápido de lo que podía seguir, y la gente gritaba aplausos. Continué haciendo mis preguntas, sin hacer ningún comentario sobre las respuestas ... El hombre se apaciguó y dijo que eran "buenas palabras", y me preguntó seriamente, por fin, ¿era la adoración de ídolos verdadera o falsa? Sentí que era una cuestión de agradecimiento por poder dar a conocer la verdad de Dios, aunque tartamudeando; y esto también aprendí, que el poder de la dulzura es irresistible.

Una vez más: la paloma siempre ha sido el tipo de pureza, y el Espíritu Santo es el purificador del corazón. Cuando consiga entrar en ella, el pecado y la inmundicia deberán apartarse. ( JN Norton, DD )

El espiritu santo como una paloma

Así que aquí el Espíritu aparecería en forma de paloma, para notar:

1. Qué clase de Espíritu era el de Cristo.

2. Qué tipo de dones fueron los que fueron recopilados y otorgados a Él: y--

3. ¿Cuál fue el fruto de esos dones? ( J. Taylor, DD )

El Espíritu Divino en el ministerio

Note, como Cristo fue apartado tanto por el ministerio del hombre como por el Espíritu, por la apariencia visible de la cual Dios manifestaría que Él estaba capacitado para ello; así que en todos aquellos que son apartados por el hombre para el ministerio, debe haber un descenso aparente del Espíritu, aunque no en forma visible, pero en dones y gracias evidentes. ( J. Taylor, DD )

El Espíritu de Dios semejante a él

El Espíritu de Dios se asemeja a Él en todas partes, tanto en la cabeza como en los miembros, como el mismo jugo está en la raíz y las ramas, en el árbol y en los frutos. Mira cuáles fueron los frutos del Espíritu en Cristo, los mismos también están en los miembros ( Gálatas 5:23 ). ( J. Taylor, DD )

La Divina Trinidad comprometida en la redención

Aquí, entonces, para nuestro mayor consuelo, tenemos que considerar cómo las tres Personas de la Santísima Trinidad concurren juntas para realizar la gran obra de nuestra redención; porque aquí está el Padre diseñando, ordenando, proclamando; aquí está el Hijo que acepta y la unción del Espíritu Santo. ( Obispo Cowper. )

El Espíritu Santo como paloma

El Espíritu que descendió sobre Jesús como una paloma se convertiría, y se convertiría, cuando Él lo sopló, en fuego consumidor ( Lucas 3:16 ). ¿Por qué, en su descenso sobre Él, fue el suave andar de una paloma? No respondamos con una palabra que en Él no encontró ninguna fuerza pecaminosa, ninguna masa de pasión maligna o disposición indigna con la que lidiar; pero sólo hermosos gérmenes para desarrollar, sólo derechos, simpatías y aspiraciones para alentar, dirigir e intensificar? Sí; encontró en Él sólo lo que era acorde y agradable; el Santo Niño para expandirse en el Santo Hombre; nada contrario a ella, cuya resistencia hubiera encendido una llama; nada contra lo que arder y quemar, a fin de Su perfeccionamiento; ninguna voluntad falsa de afectos a la que resistir y resistir, hasta que sea conquistada.

El Espíritu de arriba simplemente se encendió y extendió sus alas, y se sentó meditando sobre la divina simplicidad del incondicional Nazareno. Es cierto que tuvo que soportar en sí mismo un bautismo de fuego, como resultado del descenso sobre él desde arriba. Pero fue a través de Su contacto, así cargado del Espíritu, con el elemento malo que lo rodeaba, que sufrió lo que sufrió; no a través del contacto del Espíritu con algún elemento malo en Él. No encontró nada en Él para causar una llama dolorosa; tocando que tenía que convertirse en un fuego devorador purificador. Se posó sobre Él como una paloma que se posa sobre su nido. ( SA Tipple. )

Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco

La voz del cielo

I. LA PERSONA CUYA VOZ FUE ES DIOS PADRE; porque dice: "Tú eres mi Hijo amado". Todo testimonio recibe validez y autoridad del testador, por lo tanto, este debe ser sólido y bueno. Dios había dado testimonio de Cristo por medio de muchos hombres famosos, incluso todos los profetas, y ahora últimamente por Juan Bautista, que era más grande que un profeta, que Cristo era más grande que él; sí, más, había dado testimonio de Él por medio de una multitud de ángeles celestiales ( Lucas 1:30 ; Lucas 13:1 ). Pero no contento con todo esto, da desde el cielo su propio testimonio de él.

1. Para impresionarnos con reverencia al recibir este testimonio, que tiene este privilegio sobre otras partes de la Escritura, que fue pronunciado por la propia boca de Dios, no por hombres o ángeles.

2. Confirmarnos en la verdad del testimonio, procedente de Aquel que es prima veritas, la verdad misma (no sólo verdadera) en su esencia, y mucho más en sus palabras y obras, que no puede ser engañado ni engañarnos.

3. Mostrar la necesidad de creer en este testimonio, siendo el primer y único principio de la religión cristiana, sin el cual no se puede poner ningún fundamento ni religión ni salvación, como vemos en los judíos y los turcos. Para que podamos creer más firmemente en el Hijo de Dios de por vida, la propia boca de Dios da testimonio tan honorable de Él.

4. Para que un elogio tan glorioso de este testimonio pueda despertar nuestra mejor atención y afecto en el desarrollo del mismo, tenemos aquí la palabra de un Rey que nunca fue manchada, y que no fue pronunciada por ningún heraldo o canciller, sino de su propia boca, que lleva más peso con ella. Si Dios habla, ¡ay del que no oye!

II. EL LUGAR DONDE - DEL CIELO. Por estas razones:

1. Para más autoridad para la persona de Cristo, a quien Dios honra desde el cielo. Y si Dios lo honra así, ¿cómo debemos honrarlo nosotros? 2 Pedro 1:17 .) Recibió de Dios el Padre honor y gloria, cuando le llegó una voz de la excelente gloria: “Este es mi Hijo amado”; lo cual fue verificado no solo en el tiempo de Su Transfiguración, sino también aquí.

2. Porque el testimonio contiene la suma de todo el evangelio, para declarar que la doctrina del evangelio, que Cristo entregó al mundo, fue del cielo, porque Dios del cielo así lo testifica. En lo cual difiere de la doctrina de la Ley, la cual, aunque Dios renovó desde el cielo en las tablas de piedra, sin embargo, fue escrita en el corazón del hombre por naturaleza. Así que no fue el evangelio. Pero así como después de la Caída fue entregada inmediatamente por Dios a Adán en la promesa, así aquí la misma voz del cielo confirmó que era Divina y celestial.

3. Con respecto a nosotros, que debemos prestar más atención al testimonio mismo procedente de la excelente gloria, y que de la boca del Dios de gloria sentado en Su silla de propiedad, viendo la palabra de un Rey en ese lugar es más considerado. El desprecio de la Ley dada en el monte Sinaí, en la mano de los ángeles, fue requerido por sus manos; ¿Cómo, pues, escaparán los que menosprecian al que habla desde el cielo? ( Hebreos 2:2 .) Transgredida la ley, el evangelio del cielo modera y perdona al hombre; pero siendo despreciado el evangelio del cielo, ¿qué puede defenderlo?

4. Para mostrar la extensión del evangelio, que debe ser predicado, y une a la fe en él a todas las personas debajo del cielo. Y aquí no iba a ser inferior a la Ley, que Dios habría reconocido como suya pronunciándola desde el cielo, y no antes de enviar a Moisés, para que no se pensara que era suya, aunque era tan fuerte. y penetrante, como no podría ser sino Divino, no humano.

III. LA FORMA DEL TESTIMONIO - POR UNA VOZ AUDIBLE Y SENSIBLE. CÓMO pronuncia el Padre esta voz es innecesario preguntar, ya que sabemos que Aquel que hizo la lengua puede hablar sin lengua o por inspiración y revelación secretas, como Isaías ( 2 Reyes 20:4 ). o enmarcar una lengua y órganos de voz a Su voluntad, para expresar y dar a conocer Su voluntad y buen agrado a Sus criaturas, o hablar por medio de criaturas, como ángeles en forma humana, u otras criaturas, sensibles, como el asno de Balaam; o insensible, como la zarza de fuego. Es mucho más material investigar el fin y el uso de él, que fue dar a conocer al Hijo de Dios al mundo, a fin de que la fe de los hombres se fije en él para salvación.

1. Por lo tanto, tenga en cuenta que el Señor del cielo enseña con la voz su cuidado maravilloso, que no nos permitirá desear ningún medio que nos ayude en el conocimiento de los medios de salvación. Él les había enseñado a ellos ya nosotros antes, por el sentido de la vista, viendo los cielos abiertos y el Espíritu descendiendo visiblemente; y ahora enseña al oído con una voz, porque conoce nuestra torpeza, seguridad, tardanza de corazón para creer, y se aplica en todas las formas posibles para ayudarnos.

Él establece su gloria con sus obras y criaturas; Él agrega Su Palabra confirmada por muchos milagros poderosos; a su Palabra audible ha anexado Su Palabra visible, los sacramentos; Él ha establecido un ministerio constante en Su Iglesia, y todo lo ha adaptado a la edificación de Su pueblo, de modo que ahora puede decir: ¿Qué podría hacer más por ti, oh Israel? ¿Es Dios así cuidadoso de que nos beneficiemos en todos los sentidos? Entonces, ¡cuán condenable e inútil será el descuido de la mayoría en el asunto de su salvación! En cuanto a lo que había sido bueno para muchos hombres que Dios nunca le había dado a conocer Su voluntad, que nunca había escuchado la Palabra, o Recibió los sacramentos, porque todos menos tienden a su condenación más profunda, debido a su negligencia y uso formal.

Cuando nuestro Salvador dijo de Judas: "Le hubiera sido bueno que nunca hubiera nacido", ¿no dijo Él en efecto lo mismo? Qué bueno le habría sido que nunca hubiera sido discípulo de Cristo, nunca había escuchado a Cristo, o predicó a Cristo, porque cuanto más excelentes medios tenía, mayor era su pecado y juicio. Nuevamente, por la presente Dios aclara Su justo juicio en la justa condenación de los impíos y los incrédulos.

Israel, tu destrucción es tuya. No digas: ¿Qué puedo remediarlo si Dios no me salva? No, ¿qué puede hacer Dios más de lo que ha hecho? Él te ha dado medios fuertes y excelentes, y ha predicado el evangelio desde el cielo por Su propia boca, y lo ha enviado a todas las naciones bajo el cielo en su propio idioma en una voz audible e inteligible. Si ahora rechazas voluntariamente los medios, tu sangre estará sobre tu propia cabeza; lo que morirá, déjalo morir.

Estás en el mar de tus pecados, listo para ahogarte, se ofrece buena ayuda, pero la rechazas y debes morir en tu pecado. Tu caso es el de Jerusalén: "¡Cuántas veces quise haberte reunido y tú no!"

2. Tenga en cuenta que a Dios le agrada que se nos enseñe el asunto de la salvación por voz, y que prestemos atención a eso. Aquí había una apertura visible de los cielos, una presencia gloriosa del Espíritu en forma de paloma descansando sobre Cristo; pero cuando el Señor haga que Cristo publique y proclame al Mesías, esto debe hacerse por voz.

“Oíste una voz, pero no viste imagen; por tanto, mira de ti mismo, y no te corrompas con ninguna imagen” ( Deuteronomio 4:12 ; Deuteronomio 4:14 ).

1. En esto, Su misericordia ha establecido una instrucción familiar y adecuada, adecuada para nuestra debilidad, no viniendo a Su Iglesia en Su propia Majestad.

2. En esto Él hizo avanzar nuestra naturaleza, enseñándonos grandes misterios por personas como nosotros, santificando la lengua de los hombres y no la de los ángeles.

3. En esto magnifica Su poder, quien por medios tan débiles obra la salvación. Se usan vasos de barro para que se vea que el poder es de 2 Corintios 4:7 ). La voz de los hombres por el poder de Dios conquista el mundo.

4. De esta manera, Él prueba nuestra obediencia, ya sea que cedamos a una voz débil, mientras que Él podría forzarnos con poder. Razones: Si Dios nos mira en nosotros mismos y en la masa común, estamos tan cubiertos de pecado, como debe pronunciar de nosotros como una vez lo hizo con la humanidad: "Me arrepiento de haber hecho al hombre". Necesita traer la maldición de la Ley sobre nuestros cuellos. Pero mirándonos a través de Cristo, Él cambia Su voz, de modo que, como cuando contemplamos una cosa a través de un vidrio rojo, verde o de color, todo se ve como el color del vidrio.

Así que Dios, mirándonos a través de Cristo, recibimos el tinte y la tintura de Su sangre y obediencia, y así somos justificados y contados inocentes y puros. Y así, como se dice de la Iglesia ( Ezequiel 16:14 ), recuperamos nuestra antigua belleza, que se perfecciona a través de Su belleza. ( T. Taylor, DD )

Treinta años de edad

Años de silencio y preparación

En el humilde hogar de Nazaret, Jesús pasó treinta años; lo más maravilloso en esto, es que nada maravilloso se registra de ellos. La bondad era tan perfecta, el deber cumplido con tanta uniformidad, el brillo de la santidad tan suave y firme, que hermanos y hermanas y vecinos nazarenos groseros llegaron a tomar todo esto como algo normal, no vieron en ello nada sobrehumano; y cuando por fin se dejó a un lado el disfraz, y el profeta-rey de Israel, el Mesías prometido, quedó sin velo, todavía podían preguntar estúpidamente: "¿No es este Jesús, el carpintero?" La imaginación puede esforzarse por retirar el velo que la inspiración ha dejado abierto durante estos treinta años, el precioso episodio de la visita a Jerusalén.

Para algunas mentes, el intento tendrá una fascinación irresistible, para otras será completamente desagradable; y ninguno puede juzgar al otro. Pero la fe y el amor nunca deben perder de vista las lecciones que hablan en el silencio mismo de esos años. Diez veces más de la vida que nuestro Señor Jesús ocupó en el ministerio público. La pasó en la vida privada, sin predicar sermones, sin iniciar ningún movimiento público, sin obrar milagros.

El ideal divino de la santidad perfecta en la niñez, la juventud y la madurez se realizó durante treinta años en una vida de oscura privacidad, trabajo mecánico y afecto y deber hogareño. ( ERConder, DD )

Treinta años de preparación y unos tres años de trabajo. ¡Cuán contrario a nuestras nociones de una economía sabia de las fuerzas de trabajo de una vida humana! Es posible que haya una referencia a la edad en la que, según la ley, los levitas debían comenzar sus ministraciones; pero cuando consideramos el poco tiempo durante el cual duró el ministerio actual, podemos ciertamente sacar la conclusión de que para hacer una gran obra en poco tiempo es necesaria una preparación larga y paciente; y que aquellos que quieran ser ministros útiles de la Iglesia de Cristo no guarden rencor ni tiempo ni cantidad de trabajo para prepararse para la gran obra que se les ha encomendado. ( Obispo Harvey Goodwin. )

El autor del “Nuevo Phoedo” considera que los treinta años son la época de la partida de la juventud; con lo cual, por supuesto, no pretende significar una decadencia incipiente, ya que nuestros cuerpos son tan jóvenes como lo eran cinco años antes, mientras que la mente ha ido madurando; por juventud se refiere a la estación creciente y progresiva, cuya salida sólo es visible en la medida en que nos hemos vuelto, por así decirlo, fijos y estacionarios.

Las cualidades que pertenecen peculiarmente a la juventud, sus fantasías rápidas y palpitantes, su exuberancia de energía y sentimiento, dejan de ser, según sus cálculos, nuestras distinciones a los treinta años.
Maynard, en la obra, habla de sí mismo como si tuviera casi treinta años, "advertencia a los treinta". "¿Advertencia treinta?" repite su compañero, medio burlón, medio inquisitivo. El otro explica: “Es la mitad del viaje, Tom. Confía en ello, después de los treinta, es hora de contar los hitos.

“A la edad de treinta años, según Lord Lytton, los personajes de la mayoría de los hombres pasan por una revolución; hemos reducido a la sobria prueba de la realidad las visiones de la juventud; ya no perseguimos frivolidades ni esperamos quimeras; y ahora podemos llegar con más éxito que Rasselas a la Elección de la Vida. Siempre se debe notar el hecho significativo de que cuando nuestro Señor comenzó a tener unos treinta años, entonces comenzó Su obra en serio, Su ministerio en público. Para muchos, esa edad es la señal de una complacencia egoísta en el arrepentimiento. Para Él, llegó la hora del trabajo duro, trabajo que debería cesar pero en la muerte. ( F. Jacox. )

Los logros de la juventud

Casi todo lo que es grandioso lo han hecho los jóvenes. Para la vida en general hay un solo decreto. La juventud es una metedura de pata; virilidad una lucha; la vejez un arrepentimiento. No creas que sostengo que la juventud es genial; todo lo que es genial, cuando es joven, es Divino. ¡Los más grandes capitanes de los tiempos antiguos y modernos conquistaron Italia a los veinticinco años! La juventud, la juventud extrema, derrocó al imperio persa. Don Juan de Austria ganó Lepanto a los veinticinco años, la mayor batalla de los tiempos modernos.

De no haber sido por los celos de Felipe, al año siguiente habría sido emperador de Mauritania. Gaston de Foix tenía solo veintidós años cuando se alzó con la victoria en la llanura de Rávena. Todos recuerdan a Conde y Rocroy a la misma edad. Gustavus Adolphus murió a los treinta y ocho. Mire a sus capitanes: ese maravilloso duque de Weimar, que solo tenía treinta y seis años cuando murió; El mismo Banter, después de todos sus milagros, murió a los cuarenta y cinco años.

Cortés tenía poco más de treinta años cuando contempló las cúpulas doradas de México. Cuando Mauricio de Sajonia murió a los treinta y dos, toda Europa reconoció la pérdida del capitán más grande y del estadista más profundo de la época. Luego está Nelson, Clive, pero estos son guerreros, y quizás puedas pensar que hay cosas más grandes que la guerra. No; Adoro al Señor de los ejércitos. Pero tomemos los logros más ilustres de la prudencia civil.

Inocencio III, el mayor de los Papas, fue el déspota de la cristiandad a los treinta y siete años. Juan de Medici era cardenal a los quince años y, según nos dice Guicciardini, desconcertado con su arte de gobernar el propio Fernando de Arragón; fue Papa como León X. a los treinta y siete. Lutero le robó incluso a él su provincia más rica a los treinta y cinco. Tomemos a Ignatius Loyola y John Wesley; trabajaron con cerebros jóvenes. Ignacio tenía sólo treinta años cuando hizo su peregrinaje y escribió los “Ejercicios espirituales.

Pascal escribió una gran obra a los dieciséis años, el más grande de los franceses, y murió a los treinta y siete. ¡Ah, ese fatal treinta y siete! ¿Fue la experiencia la que guió el lápiz de Rafael cuando pintó los palacios de Roma? Murió a los treinta y siete. Richelieu fue secretario de Estado a los treinta y un años. Luego estaban Bolingbroke y Pitt, ambos ministros antes de que otros hombres dejaran el cricket. Grocio tenía una gran práctica a los diecisiete años y el fiscal general a los veinticuatro.

Y Acquaviva - Acquaviva fue general de los jesuitas, gobernó todos los gabinetes de Europa y colonizó América antes de los treinta y siete años. ¡Qué carrera! No hace falta multiplicar las instancias. La historia de los héroes es la historia de la juventud. ( Lord Beaconsfield. )