ἐθεάσατο . Él observó.

ὀνόματι Λευείν . Puede considerarse seguro que Levi es la misma persona que el evangelista San Mateo. El nombre Mateo (probablemente una corrupción de Mattithjah) significa, como Natanael, Teodoro, Dositeo, Adeodato, etc., 'el don de Dios', y parece haber sido el nombre que él mismo adoptó después de su llamado (ver Mateo 9:9 ; Mateo 10:3 ; Marco 2:14 ).

ἐπὶ τὸ τελώνιον . Ver nota en Lucas 3:12 . Debe traducirse como en RV[122] “ en el lugar del peaje ”, no como en AV[123] “en el recibo de aduana ”. Wyclif correctamente lo traduce como tolbooth . Mateo parece haber cobrado peaje (quizás para Herodes Antipas) de los cargamentos de los barcos que cruzaban el lago.

Herodes Antipas pagaba cierta suma anual a los romanos, pero se le permitía recaudar los ingresos él mismo. Mateo pudo haber sido un recaudador de impuestos para Herodes Antipas, a quien parece que se le permitió administrar sus propios impuestos (ver Jos. Antt. XIV. 10 § 8) y no para los romanos; pero incluso en ese caso compartiría casi por igual con un hombre como Zaqueo el odio con el que se miraba a su clase.

Porque los Herodes eran meras criaturas de los Césares (Jos. Ant. XVII. 11 § 6). Probablemente el “peaje” estaba relacionado con el tráfico del lago, y san Mateo se describe correctamente en hebreo como ' Baal abarah ', 'señor del pasaje'.

[122] Versión Revisada RV.
[123] Versión autorizada AV.

ἀκολούθει μοι . Al nombrar por igual a un publicano ya un zelote como sus apóstoles, nuestro Señor mostró su divina independencia y gran amor por todos los hombres. El apostolado de un publicano excitaría el rencor religioso; la de un zelote implicaría sospechas políticas. También podría haber parecido imposible que hombres que estaban en una oposición tan violenta entre sí pudieran trabajar juntos alguna vez. Pero el poder controlador de Cristo fusionó todos los antagonismos en un celo común, y con su toque cada carácter emitió su peculiar chispa de luz.

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