Juan 19:9-12

Ver. 9. Y entró de nuevo en el pretorio, y dijo a Jesús: ¿Dónde estás? Pero Jesús no le dio respuesta. 10. Entonces le dice Pilato: ¿No me hablas? ¿No sabéis que tengo potestad para crucificaros, y potestad para soltaros? 11. Respondió Jesús: Ninguna potestad tendríais contra mí, si no os fuese dada de lo alto; por tanto, el que a vosotros me ha entregado, mayor pecado tiene. 12. Y desde entonces Pilato procuró soltarlo.

CHRYS. Pilato, agitado por el miedo, comienza de nuevo a examinarlo: Y entrando de nuevo en el pretorio, dice a Jesús: ¿Dónde estás? Ya no pregunta: ¿Qué has hecho? Pero Jesús no le dio respuesta. Porque el que había oído: Para esto nací, y para esto vine al mundo, y, Mi reino no es de aquí, debió resistir y rescatarlo, en lugar de lo cual él se había entregado al furor de los judios.

Por lo cual, viendo que hacía preguntas sin objeto, ya no le responde; en otras ocasiones no quiso dar razones y defenderse con argumentos, cuando sus obras testificaban tan fuertemente de él; mostrando así que Él vino voluntariamente a Su obra.

AGO. Al comparar los relatos de los diferentes evangelistas juntos, encontramos que este silencio se mantuvo más de una vez; verbigracia. ante el Sumo Sacerdote, ante Herodes y ante Pilato. De modo que la profecía de Él, Como oveja muda delante de sus trasquiladores, así no abrió Su boca, se cumplió ampliamente. A muchas de las preguntas que se le hicieron, sí respondió, pero donde no respondió, esta comparación de las ovejas nos muestra que el Suyo no fue un silencio de culpa, sino de inocencia; no de condenación propia, sino de compasión y disposición a sufrir por los pecados de los demás.

CHRYS. Permaneciendo así en silencio, Entonces le dice Pilato: ¿No me hablas a mí? ¿No sabéis que tengo potestad para crucificaros, y potestad para soltaros? Mira cómo se condena a sí mismo. Si todo depende de ti, ¿por qué, cuando no encuentras falta de ofensa, no lo absuelves?

Respondió Jesús, no tendríais poder alguno contra mí, si no os fuera dado de lo alto: esparciendo que este juicio no se cumplió en el orden común y natural de los acontecimientos, sino misteriosamente. Pero para que no pensemos que Pilato estaba del todo libre de culpa, añade: Por tanto, el que a vosotros me ha entregado, mayor pecado tiene. Pero si te lo dieron, dirás, ni él ni ellos estaban sujetos a reprocharte, hablas tontamente. Medios dados permitidos; como si dijera, ha permitido que esto se haga; pero por eso no estás libre de culpa.

AGO. Entonces Él responde. Cuando callaba, callaba no como culpable o astuto, sino como oveja: cuando respondía, enseñaba como pastor. Escuchemos lo que Él dice; que es que, como enseña por Su Apóstol, No hay poder sino de Dios; y que el que por envidia entrega a un inocente al poder superior, el que le da muerte por temor a un poder mayor, todavía peca más que ese mismo poder superior.

Dios le había dado tal poder a Pilato, que todavía estaba bajo el poder de César: por lo cual dice nuestro Señor que ningún poder tendrías contra mí, es decir, ningún poder por pequeño que sea, a menos que te sea dado desde lo alto. . Y como esto no es tan grande como para daros completa libertad de acción, por eso el que a vosotros me ha entregado tiene mayor pecado. Él me entregó en tu poder por envidia, pero tú ejercerás ese poder por temor.

Y aunque un hombre no debe matar a otro ni siquiera por miedo, especialmente a un hombre inocente, hacerlo por envidia es mucho peor. Por lo cual nuestro Señor no dice: El que a vosotros me ha entregado, tiene el pecado, como si el otro no lo tuviese, sino que tiene el mayor pecado, dando a entender que el otro también lo tuvo.

TEOFILO. El que me entregó a vosotros, es decir, Judas, o la multitud. Cuando Jesús hubo respondido audazmente que a menos que se entregara a sí mismo y el Padre consintiese, Pilato no podría haber tenido poder sobre él, Pilato estaba más ansioso por soltarlo; Y desde entonces Pilato trató de soltarlo.

AGO. Pilato había buscado desde el principio liberar: por lo que debemos entender, de allí, para significar por esta causa, es decir, para que no incurriera en culpa al dar muerte a una persona inocente.