Juan 19:1

τότε οὖν . Como el intento de soltarlo en honor de la fiesta había fracasado, Pilato prueba si el severo y degradante castigo de la flagelación no satisfará a los judíos. En manos de Pilato, la jactanciosa justicia de la Ley Romana termina en la política “¿Qué mal hizo Él? No hallé en él causa de muerte; por tanto , lo castigaré y lo dejaré ir” ( Lucas 23:22 ).

La flagelación era parte de la pena capital romana, y si tuviéramos solo los dos primeros Evangelios, podríamos suponer que la flagelación se infligía inmediatamente antes de la crucifixión: pero esto no se dice, y San Juan, combinado con San Lucas, deja claro que la flagelación se infligía como un castigo separado con la esperanza de que fuera suficiente. La suposición de una segunda flagelación como parte de la ejecución es innecesaria e improbable.

Pilato, harto del trabajo sangriento y enojado por verse obligado a cometer un asesinato judicial, no lo habría permitido; y cabe dudar de que una estructura humana pudiera sobrevivir a una flagelación romana dos veces en un día. Una imposición a veces era fatal; ille flagellis ad mortem caesus , Hor. s _ yo.ii. 41. Comp. ' horribile flagellum ' , S . I. iii. 119.