Juan 18:40

ἐκραύγασαν . Por lo tanto, volvieron a gritar: πάντες es de autoridad muy dudosa. S. Juan no ha mencionado ningún grito previo, pero, como es habitual, supone que sus lectores conocen los hechos principales. Pilato declaró inocente a Jesús tanto antes como después de enviarlo a Herodes, y en ambos casos esto provocó un clamor ( Lucas 23:4-7 ; Lucas 23:14-21 ): S.

Juan al narrar el clamor posterior implica el anterior. Κραυγάζω expresa un fuerte clamor, y (exceptuando Mateo 12:19 ; Hechos 22:23 ) ocurre solo en S. Juan ( Juan 11:43 ; Juan 12:13 ; Juan 19:6 ; Juan 19:12 ; Juan 19:15 ).

τ. Βαραββᾶν . Bar-Abbas , hijo de Abba (padre): la derivación Barrabban , hijo de un rabino, parece fantasiosa. El inocente Hijo del Padre es rechazado por el ensangrentado hijo de un padre. El nombre lo tiene el artículo, aunque S. Juan no lo ha mencionado antes. Los judíos que hablan lo habían mencionado antes. En Mateo 27:16-17 algunas autoridades inferiores dan a ' Jesús Barrabás' como su nombre, y Pilato pregunta '¿A quién queréis que os suelte, a Jesús Barrabás, oa Jesús, que se llama Cristo?' La lectura es notable, pero no está respaldada por ningún buen MS.

ἦν δὲ ὁ Β. λῃστής . Por la trágica brevedad de este comentario comp. ἐδάκρυσεν ὁ Ἰησοῦς ( Juan 11:35 ) y ἧν δὲ νῦξ ( Juan 13:30 ). El λῃστής a diferencia del κλέπτης ( Juan 10:1 ) es el hombre violento, el bandolero o bandolero, más peligroso para las personas que para la propiedad.

En el caso de Barrabás, sabemos por S. Marcos y S. Lucas que había sido culpable de insurrección y el consiguiente derramamiento de sangre en lugar de robar; y este fue muy probablemente el caso también con los dos ladrones crucificados con Jesús. Así, por una extraña ironía del destino, la jerarquía obtiene la liberación de un hombre culpable del mismo crimen político del que acusaron a Cristo: la sedición. El pueblo sin duda tenía alguna simpatía por el movimiento insurreccional de Barrabás, y en esto trabajaron los sacerdotes.

Barrabás había hecho, justo lo que Jesús se había negado a hacer, tomar la delantera contra los romanos. “Presentaron información contra Jesús ante el gobierno romano como un personaje peligroso; su verdadera queja contra él era precisamente esta, que no era peligroso. Pilato lo ejecutó sobre la base de que su reino era de este mundo; los judíos procuraron Su ejecución precisamente porque no lo fue.” Ecce Homo , pág. 27