Juan 18:38

Pilato no esperó respuesta a su pregunta, sino τοῦτο εἰπὼν, πάλιν ἐξῆλθε. La anotación de cada movimiento de Pilato sugiere al testigo ocular y pone de manifiesto su vacilación. Ἐγὼ οὐδεμίαν αἰτίαν … “Yo, por mi parte, no encuentro falta ni motivo de acusación en Él”. Naturalmente, por lo tanto, Pilato lo absolverá y lo destituirá; pero no. Intenta un compromiso: ἔστι δὲ συνήθεια ὑμῖν “Tienes una costumbre”, de la que no tenemos información en ningún otro lugar; aunque Josefo ( Antiq.

, XX. 9, 3) relata que en una pascua Albino soltó a unos ladrones. Se han producido analogías en otros países. Pilato imagina esta costumbre que le permitirán seguir en favor de Jesús: βούλεσθε… Ἰουδαίων; ἀπολύσω, subjuntivo aoristo; cf. Mateo 13:28 , θέλεις συλλέξωμεν; Lucas 9:54 , θέλεις εἴπωμεν; βούλεσθε καλῶμεν; βούλεσθε εἴπω, etc.

, ocurren comúnmente en Aristófanes y otros escritores clásicos. Ἐκραύγασαν … Μὴ τοῦτον, ἀλλὰ τὸν Βαραββᾶν, “Gritaban”, mostrando su excitación: πάλιν, los gritos anteriores no han sido mencionados por Juan, pero esta palabra arroja luz sobre la manera en que se habían hecho las acusaciones. ἦν δὲ ὁ Βαραββᾶς λῃστής. Bar-Abbas, hijo de un padre, o de un rabino, διδασκάλου υἱός.

En Mateo 27:16 , Orígenes leyó Ἰησοῦν τὸν Βαρ., pero añadió “in multis exemplaribus non continetur”. Encontró un misterio en la circunstancia de que ambos presos se llamaran “Jesús, el Hijo del Padre”. Barrabás es designado λῃστής, o, como dice Lucas ( Lucas 23:19 ) más definitivamente, había sido encarcelado por sedición en la ciudad y por asesinato. Juan no saca a relucir la ironía de la elección de los judíos, que liberó al verdadero y crucificó al supuesto impulsor de la sedición.