Juan 18:37

Juan 18:37

Jesús no dijo esto como el Hijo de Dios, sino como el Hijo del Hombre. No habría sido nada que la segunda Persona de la Santísima Trinidad fuera un Rey; por supuesto que lo era, y mucho más que un Rey. Pero ese hombre pobre, débil y despreciado, que estaba parado allí ante Poncio Pilato, ese era un Rey; y toda la Escritura lo confirma. Era la hombría de Cristo lo que estaba allí. Esta es la maravilla, y aquí está el consuelo.

I. La subyugación del universo al Rey Cristo está sucediendo ahora, y es muy gradual; todavía no vemos todas las cosas sujetas a Él. Poco a poco se va extendiendo: "Uno de una ciudad, diez de una familia". El aumento será rápido e inmenso. Cuando Él regrese, de inmediato ante Él se doblará toda rodilla y toda lengua jurará: "Porque es necesario que Él reine, hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de Sus pies. El último enemigo que será destruido es la muerte". ¡Grandioso y horrible! más bien ser sentido que entendido; donde nuestros pequeños pensamientos vagan y van a la deriva para siempre, en un océano sin orilla.

II. Oramos: "Venga tu reino". ¿Cuánto de esa rica oración ha recibido respuesta? cuanto estamos esperando Tres cosas que significa: Tu reino en mi corazón; Tu reino sobre todas las naciones; Tu reino en la Segunda Venida. (1) El trono de Dios está establecido en mí. El pecado está ahí, pero ahora el pecado es solo un rebelde. No reina como antes. (2) El segundo; se está cumpliendo, y Dios bendiga las misiones. (3) El tercero; lo anhelamos y lo buscamos con el cuello extendido, y saludamos cada destello en el horizonte.

III. Cuando vayan a este Rey en oración, no se limiten ante Su trono. Busque recompensas reales. Pide generosidades dignas de un rey. No según vuestra pequeña medida, sino según la de Él, conforme a ese gran nombre, que está sobre todo nombre que se nombra en la tierra o en el cielo; y pruébale, en su trono celestial, si no abrirá ahora las ventanas de los cielos y derramará una bendición de que no habrá suficiente lugar para recibirla.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, cuarta serie, pág. 156.

Un hombre, tan oscuro que apenas un historiador cree que valga la pena mencionar Su nombre, un hombre logró un imperio como el mundo nunca ha visto sobre los corazones y espíritus de los hombres. Supongo que tal imperio se basaba en algún principio. Así como la historia de un reino mundano es la historia de las armas, las leyes o el arte, este reino debe tener algún manantial secreto de poder a través del cual subyuga a tantas almas. La explicación es esta. Es el misterio del sufrimiento de Cristo, que trabaja con el misterio de nuestra conciencia, de donde procede su poder.

I. Está claro que los evangelistas no pretenden representar la muerte de Cristo como una mera terminación de la vida. La tormenta que lo rodeaba no es nada nuevo ni inesperado. A punto de ascender al trono de arriba, todavía es un rey. Debería haber dicho que, por lo tanto, es un rey. Con este fin nació. De no haber sido por Su asentimiento, los poderes que lo mataron no podrían haber tenido poder alguno contra Él; y, dejando a un lado por un momento toda consideración de los efectos que resultan de los demás, creo que no podemos, como hombres, ser insensibles a la grandeza de este espectáculo de un hombre, capaz de ejercer una gran influencia sobre los demás de palabra y acto, renunciando a todo esto. para que pueda morir de cierta manera porque Su Padre le ha impuesto el deber de morir así.

Él es más apto para reinar como un rey en los corazones de los hombres que si lo hubiéramos visto cabalgar majestuoso, entre el estruendo de la música marcial y el resplandor de los cascos, y los vítores de aquellos que, en el rubor de los éxitos pasados, contaban. con certeza la victoria aún no lograda.

II. Y, sin embargo, falta algo. Esta devoción a la voluntad de Dios, este amor al hombre, esta hermosa calma y constancia, lo hacen admirable; no lo hacen mío. El misterio del sufrimiento divino requiere el misterio de la conciencia humana para explicarlo. Ahora, ese misterio de la conciencia humana es simplemente esto. El hombre atribuye a sus propias acciones el sentido de la responsabilidad. Del hecho de que el hombre alaba y culpa a su propia conducta, surge, si lo consideran, esta prueba más segura de la existencia de Dios y de su propia inmortalidad. Un profundo aprecio de lo que Jesús realmente hizo por los pecadores es la causa de que lo admitamos en nuestro corazón y mente como nuestro Amigo, Rey, Salvador, Redentor, Señor y Dios.

Arzobispo Thomson, Penny Pulpit, No. 427 (nueva serie).

Referencias: Juan 18:37 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., nº 1086; L. Campbell, Algunos aspectos del ideal cristiano, pág. 236; Revista homilética, vol. vii., pág. 1; vol. xvii., pág. 302; AP Peabody, ChristianWorld Pulpit, vol. xi., pág. 296; EW Shalders, Ibíd., Vol. xiv., pág. 406; J. Keble, Sermones de Semana Santa, p. 57; E. Bersier, Sermones, primera serie, pág. 198; T. Birkett Dover, Manual de Cuaresma, pág. 120; J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, pág. 156.