Juan 18:40

Entonces todos volvieron a llorar, diciendo: No a este hombre, sino a Barrabás. Ahora Barrabás era un ladrón.

Después de haber protestado contra el falso entendimiento de Su afirmación que los judíos habían presentado en forma de acusación contra Él, Jesús ahora procede a explicarle a Pilato en qué sentido se le podría aplicar el apelativo de "rey". Sus palabras equivalen a una maravillosa confesión con respecto al reino espiritual del cual Él es la cabeza. El reino de Cristo, Su Iglesia, no es de este mundo; no tuvo su origen en el mundo, ni tiene la naturaleza, manera y características del mundo.

No es un reino temporal; es un reino espiritual, celestial. El reino de Cristo y los reinos, los gobiernos del mundo son dos cosas completamente diferentes, que nunca deben confundirse ni mezclarse. A este respecto, tanto el calvinismo como el catolicismo romano, así como cualquier forma de influencia directa de los cuerpos religiosos sobre la legislación, excepto para evitar leyes injustificadas que interferirían con el libre ejercicio de la religión, son incorrectas.

La prueba de Cristo para su declaración radica en esto, que sus siervos, sus seguidores, si su reino fuera de este mundo, en el momento presente, tomarían las armas en su defensa y lo liberarían de las manos de los judíos. Pero deliberadamente había impedido tal demostración, porque Su reino no es de este mundo. Pilato ahora quería una respuesta definitiva, a fin de formar algún tipo de juicio sobre la afirmación de Cristo.

Él exclama: ¡Entonces eres un rey, de todos modos! Todavía esperaba encontrar alguna justificación para su acto, en caso de que se sintiera obligado a acceder a las demandas de los judíos. Jesús le explica pacientemente a Pilato la naturaleza de su reinado y el carácter de su reino. La exclamación de Pilato estaba plenamente justificada, porque Él era y es en verdad un rey. Pero para que el gobernador no lo malinterprete, Jesús declara claramente el objeto de su venida al mundo.

Para este propósito nació y para este propósito vino al mundo, para dar testimonio de la verdad, en interés de la verdad eterna e inmutable. La verdad que ha sido revelada en Cristo es la gracia de Dios en Él, el Redentor del mundo. De este hecho, Jesús debe testificar, convirtiéndose así en el Rey de la Verdad, quien establece y expande Su reino por medio de la Palabra de Verdad; Él reina a través de la Palabra.

Esto es cierto de Él y de Sus ministros en todo momento. "En estos días también nos pasa a nosotros: si nos quedamos callados con respecto a la verdad y no censuramos las mentiras, entonces bien podríamos quedarnos. Pero como abrimos la boca, confesamos la verdad y condenamos las mentiras, todos quieren llegar a No predicamos a nadie más que a Cristo, que nadie se salva por sí mismo; si fuera posible para nosotros ser salvos en nosotros mismos, no habría sido necesario que Dios enviara a su Hijo; pero como Dios estaba obligado a enviar a Su Hijo, ciertamente se sigue que nosotros en nosotros mismos no podemos ser salvos; esa es nuestra predicación y la verdad, de lo cual damos testimonio.

"De los hechos que Cristo declara acerca de sí mismo y del objeto de su venida al mundo se sigue también que sólo el que es de la verdad, que ha nacido de la verdad, puede oír y escuchará su voz. Sólo el que ha nacido de nuevo de la Palabra de Verdad tiene el poder de dar evidencia de la verdad que está en Él. La verdad, entonces, será el elemento de tal persona, vivirá y se moverá y tendrá su ser en la verdad.

Entonces también escuchará la voz de Cristo, el Campeón de la verdad; será un ciudadano obediente del reino de Cristo. Por tanto, es evidente que el reino de Jesús tiene un carácter completamente diferente, un objeto completamente diferente a cualquier reino o gobierno del mundo. Pilato inmediatamente se dio cuenta y sintió esto por la explicación de Jesús. Pilato, familiarizado con los esfuerzos de los filósofos griegos y romanos para fijar la verdad sobre la base de la razón humana, pensó que era una tontería, en su mente escéptica, que alguien reclamara el conocimiento de la verdad como su posesión.

Entonces hizo la pregunta burlona: ¿Qué es la verdad? e inmediatamente salió a los judíos y les anunció el resultado de su investigación, que no encontró falta en ese hombre, Cristo. No había causa ni motivo para un procedimiento penal. Nota: La posición de Pilato es compartida por una gran cantidad de personas supuestamente sabias y cultas de este mundo. No les importa la verdad, la verdad divina, la infalible Palabra de Dios.

Las especulaciones de los filósofos necios tienen un valor más alto en su idea, como tanteos de la verdad, que la verdad de las Escrituras. Si en algún momento u otro escuchan la verdad, se apartan de su voz invitando y continúan en sus pecados.

Pilato debería haber puesto fin a la farsa, a la que había hecho concesiones demasiado grandes. Pero era un cobarde de corazón, y la gente sintió esta vacilación. Para salvarse de una concesión desagradable, ahora trató de desviar la mente de la gente por un canal diferente. Les recordó una costumbre que tenían, que podían pedir la liberación de algún preso en la Pascua.

Y entonces les dio a elegir entre un Barrabás y Jesús, a quien él llama el Rey de los judíos, agregando así solo nuevo combustible al fuego del odio que ya estaba furioso. Los líderes de los judíos habían calculado esta contingencia mucho antes y habían instruido a los miembros de la turba en consecuencia. La misma oferta de Pilato fue otra injusticia. Porque como Jesús no había sido condenado en un solo punto, era una tontería hablar de liberación y misericordia en Su caso.

. El pueblo quería a Barrabás y a nadie más, y la vacilación de Pilato jugó en sus manos. El evangelista aquí agrega la nota: Pero Barrabás era un ladrón y asesino. "Barrabás era un rebelde y un asesino, capturado durante un tumulto, y había cometido asesinato en una revuelta del pueblo; y esto no solo se sabía en toda la ciudad, sino que Barrabás había sido capturado en el acto, y por Pilato, como el gobierno adecuado, encarcelado.

Pero Jesús era justo e inocente, de modo que sus acusadores, los judíos, no podían atribuirle ningún daño. Pilato entonces, siguiendo su propia línea de razonamiento, concluye así: Dado que este Jesús no hizo nada malo, los judíos estarán obligados a pedir que lo libere. Y nuevamente, dado que Barrabás es un conocido rebelde y asesino, los judíos tendrán que exigir que lo trate de acuerdo con la justicia. Así, Pilato razona como un pagano racional.

Pero el diablo se vuelve y dice: No, sino soltadnos al rebelde y asesino Barrabás, pero crucificad al justo e inocente Jesús. Pilato y los líderes judíos están aquí en el mismo plano, así como los enemigos de Cristo en nuestros días pueden dividirse en dos clases, ambas hostiles a la Palabra: algunos consideran que la religión cristiana no es más que un fanatismo inofensivo, otros insisten que sus adherentes son peligrosos para el Estado y, en cualquier caso, actúan de acuerdo con su convicción, como han demostrado claramente los acontecimientos recientes.

Resumen. Jesús es capturado en Getsemaní y llevado, primero ante Hanás, luego ante el Sanedrín, bajo la presidencia de Caifás, mientras que Pedro lo niega tres veces; en la mañana él

es llevado al tribunal de Pilato, donde testifica acerca de su reino.