Juan 19:1

Τότε οὖν … ἐμαστίγωσε. Keim (vi. 99) piensa que Pilato en este punto pronunció su "condemno" e "ibis in crucem", y que la flagelación fue preparatoria para la crucifixión. Esto podría parecer justificado por el relato muy condensado de Marcos, Juan 15:15 . φραγελλώσας ἵνα σταυρωθῇ (según el derecho romano por el cual, según Jerónimo, se decretaba “ut qui crucifigeretur, prius flagellis verberaretur”; así Josefo, B.

J. , Juan 19:11 , y Philo, ii. 528). Pero según Juan, la flagelación fue un compromiso de Pilato; como en Lucas 23:22 : “¿Qué mal ha hecho? No encontré en Él nada digno de muerte; Por tanto, lo azotaré y lo dejaré ir.

Ni, pues, como parte de la pena capital, ni para sacar a la luz la verdad (quaestio per tormenta); pero con la esperanza equivocada de que este castigo menor pudiera satisfacer a los judíos, Pilato ordenó la flagelación. La víctima de este severo castigo era atada en actitud inclinada a una columna baja (columna de la Flagelación, ahora mostrada en la Iglesia del Santo Sepulcro) y golpeada con varas o azotada con látigos, cuyas correas estaban lastradas con plomo y tachonadas. con pedazos de hueso puntiagudos, de modo que laceraciones espantosas seguían a cada golpe.

La muerte resultó con frecuencia. καὶ οἱ στρατιῶται… ῥαπίσματα, “y los soldados trenzaron una corona de espinas” en burla del derecho a la realeza (para un ejemplo similar, véase Keim, vi. 121). De las sugerencias con respecto a la especie particular de espina, se puede decir con Bynaeus ( De Morte Christi , iii. 145) "nemo attulit aliquid certi". ἱμάτιον πορφυροῦν, "una túnica púrpura", probablemente una pequeña capa militar escarlata, o algún sagum desechado , o paludamentum , usado por oficiales y reyes súbditos.