Juan 19:7

Los judíos están tan decididos a que Pilato condene a Jesús como está decidido a no condenarlo, y a su declaración de inocencia del prisionero responden: Ἡμεῖς νόμον ἔχομεν … ἐποίησεν. Puede que no haya cometido ningún mal del que tu ley romana tenga conocimiento, pero “nosotros tenemos una ley ( Levítico 24:16 ), y según nuestra ley debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios”.

Para la construcción ver Juan 5:18 . La ocasión a la que se refieren es Su profesión ante el Sanedrín registrada en Marco 14:62 . υἱὸν Θεοῦ aquí significa más que “Mesías”, porque la pretensión de ser el Mesías aparentemente no era punible con la muerte (ver Eternal Filiación de Treffry ), y, además, tal pretensión no habría producido en Pilato el estado de ánimo sugerido por ( Juan 19:8 ) μᾶλλον ἐφοβήθη, palabras que implican que ya mezclado con la vacilación del gobernador de condenar a un hombre inocente había un elemento de asombro inspirado por el porte y las palabras del prisionero.

Las palabras también implican que este temor ahora se profundizó y se expresó en la interrogación directa ( Juan 19:9 ), Πόθεν εἶ σύ; “¿De dónde eres tú?” ¿Qué significa su afirmación de ser de origen divino? A esta pregunta Jesús ἀπόκρισιν οὐκ ἔδωκεν αὐτῷ, “no le dio respuesta”.

Pilato no tenía derecho a prolongar el caso; porque ya había declarado tres veces inocente a Jesús. No necesitaba material nuevo, sino sólo actuar sobre lo que tenía. Jesús reconoce esto y se niega a ser parte de su vacilación. Además, el cargo por el que estaba siendo juzgado era que había afirmado ser Rey de los judíos. Este cargo había sido contestado. El procedimiento legal estaba degenerando en una disputa no regulada. Por lo tanto, Jesús se niega a responder.