Juan 3:14-15

Ver 14. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado: 15. Para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

CHRYS. Habiendo hecho mención del don del bautismo, procede a su fuente, es decir, la cruz: Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado.

BEDA; Introduce al maestro de la ley mosaica, al sentido espiritual de esa ley; por un pasaje de la historia del Antiguo Testamento, que pretendía ser figura de su Pasión y de la salvación del hombre.

AGO. Muchos morían en el desierto por el ataque de las serpientes, Moisés, por mandato del Señor, levantó una serpiente de bronce y los que la miraban eran sanados inmediatamente. El levantamiento de la serpiente es la muerte de Cristo; la causa, por un cierto modo de construcción, se pone por el efecto. La serpiente fue la causa de la muerte, por cuanto persuadió al hombre a ese pecado, por el cual mereció la muerte.

Nuestro Señor, sin embargo, no transfirió el pecado, es decir, el veneno de la serpiente, a su carne, sino la muerte; para que a semejanza de la carne de pecado haya castigo sin pecado, en virtud del cual la carne de pecado sea librada tanto del castigo como del pecado.

TEOFILO. Vea entonces la adecuación de la figura. La figura de la serpiente tiene la apariencia de la bestia, pero no su veneno: del mismo modo Cristo vino en semejanza de carne de pecado, estando libre de pecado. Por Cristo siendo levantado, entiéndase Su suspensión en lo alto, por cuya suspensión Él santificó el aire, tal como había santificado la tierra al caminar sobre ella. En esto también se tipifica la gloria de Cristo: porque la altura de la cruz se convirtió en su gloria porque en cuanto se sometió a ser juzgado, juzgó al príncipe de este mundo; porque Adán murió justamente, porque pecó; Señor injustamente, porque no cometió pecado.

Así venció al que lo entregó a la muerte, y así libró a Adán de la muerte. Y en esto el diablo se encontró vencido, que no podía en la cruz atormentar a nuestro Señor para que odiara a Sus asesinos: sino que solo hizo que Él los amara y orara más por ellos. De esta manera la cruz de Cristo se hizo su elevación y gloria.

CHRYS. Por lo cual no dice: El Hijo del hombre debe ser suspendido, sino elevado, término más honroso, pero acercándose a la figura. Él usa la figura para mostrar que la antigua dispensación es similar a la nueva, y para mostrar a Sus oyentes que Él sufrió voluntariamente; y que su muerte dio como resultado vida.

AGO. Como entonces, el que miró a la serpiente que fue levantada, fue sanado de su veneno y salvado de la muerte; Así pues, el que es hecho conforme a la muerte de Cristo por la fe y la gracia del bautismo, es librado del pecado por la justificación, y de la muerte por la resurrección, como él mismo dijo; Para que todo aquel que en El cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. ¿Qué necesidad hay, pues, de que el niño sea conformado por el bautismo a la muerte de Cristo, si no está completamente contaminado por la mordedura venenosa de la serpiente?

CHRYS. Observar; Alude oscuramente a la Pasión, en consideración a su oyente; pero el fruto de la Pasión lo manifiesta claramente; verbigracia. para que no perezcan los que creen en el Crucificado. Y si los que creen en el Crucificado viven, mucho más vivirá el Crucificado mismo.

AGO. Pero existe esta diferencia entre la figura y la realidad, que la una se recuperó de la muerte temporal, la otra de la eterna.