Juan 3:1

Juan 3:1 . Y había un varón de los fariseos llamado Nicodemo, príncipe de los judíos. Que este versículo no comienza una nueva sección se muestra claramente por la primera palabra 'Y', que lo vincula con el último capítulo; otra indicación del mismo tipo se ve cuando se restaura la lectura verdadera en Juan 3:2 ('a Él 'por' a Jesús').

Un examen más detenido mostrará que la conexión así sugerida es realmente muy estrecha e importante. En el cap. Juan 2:24-25 , se pone un énfasis muy marcado en 'hombre;' la misma palabra y pensamiento se recogen en este versículo. Juan 3:2 de este capítulo nos presenta una creencia que concuerda en naturaleza y fundamento con la que se habla en el cap.

Juan 2:23-24 . El último pensamiento del cap. 2 está poderosamente ilustrado por las respuestas que Jesús devuelve a los pensamientos de Nicodemo. Claramente, entonces, Juan quiere que entendamos que de los muchos que 'creyeron en el nombre' de Jesús, había uno que merecía una atención especial, no solo como representante de una clase superior y una cultura especial, sino principalmente porque, llevado por las señales a un grado de fe, estaba deseoso de saber más; y los tratos de nuestro Señor con Nicodemo muestran cómo trató de guiar a todos los que estaban tan preparados a un conocimiento más profundo y una fe más elevada.

El nombre Nicodemus se encuentra en el Talmud, como un apellido hebreo llevado por un judío, discípulo de Jesús, cuyo verdadero nombre era Bonai. No hay nada que demuestre que las personas son idénticas, y en general es más probable que no lo sean. Es más natural considerar el nombre Nicodemo como griego, no hebreo; compárese con 'Felipe' (cap. Juan 1:43 ).

Nicodemo es descrito como fariseo (ver notas en los capítulos, Juan 1:24 ; Juan 7:32 ), y como 'gobernante de los judíos', es decir, miembro del Sanedrín (comp. cap. Juan 7:50 ) , el gran consejo de setenta y uno que tenía el poder supremo sobre toda la nación.

En otros pasajes Juan usa 'gobernante' en este sentido (ver Juan 7:26 ; Juan 7:48 ; Juan 12:42 ); aquí sólo le une las palabras 'de los judíos'. Las palabras añadidas (ver cap.

Juan 1:19 ) muestran que Nicodemo estaba conectado con ese cuerpo que estaba siempre presente en el pensamiento de Juan como la asamblea de aquellos que representaban el egoísmo y el formalismo que Jesús vino a subvertir. Los elementos de hostilidad ya existían, aunque el conflicto abierto aún no había comenzado (ver cap. Juan 2:18 ).

No siempre es fácil definir la relación entre 'los fariseos' y 'los judíos', tal como los usa Juan; porque bajo esta última designación ciertamente estarían incluidos los líderes de los fariseos. El primero quizás por lo general pone de relieve la enseñanza y los principios; el último apunta más bien a la acción externa. Los fariseos se alarmaron por la nueva doctrina, los judíos se resintieron por la nueva autoridad.

Nicodemo no está libre del externalismo y los prejuicios de su clase, pero su franqueza y su fe se destacan en un maravilloso contraste con el espíritu general manifestado por los fariseos y los judíos.