Juan 3:2

_ESTE VINO A JESÚS DE NOCHE, Y LE DIJO: RABÍ, SABEMOS QUE HAS VENIDO DE DIOS COMO MAESTRO; PORQUE NADIE PUEDE HACER ESTAS SEÑALES QUE TÚ HACES, SI DIOS NO ESTÁ CON ÉL. _ EL MISMO VINO A JESÚS. El texto verdadero aquí claramente es 'a Él' [ pros ( G4314 ) auton ( G846 )]; siendo esto considerado como una continuación del mismo tema con el que cerró el capítulo anterior. La palabra "Jesús" sin duda apareció primero en las Lecciones de la Iglesia que comenzaron con ( Juan 3:1 ), y así lo requería; así como muchos en la lectura pública de las Escrituras insertan el nombre de la persona en lugar de "él" o "él", en aras de la claridad. Así que todos los editores críticos recientes están de acue

2. Vino a Jesús de noche. Por la circunstancia de su venida de noche inferimos que su timidez era excesiva; porque sus ojos estaban deslumbrados, por así decirlo, por el esplendor de su propia grandeza y reputación. (55) Quizás también se vio obstaculizado por la vergüenza, ya que los hombres ambiciosos piensan que su reputación está completamente arruinada, si alguna vez han descendido de la dignidad de los maestros al rango de eruditos; y estaba incuestionablemente hinchado con una tonta opinión de su conocimiento. En resumen, como tenía una alta opinión de sí mismo, no estaba dispuesto a perder ninguna parte de su elevación. Y sin embargo, aparece en él una semilla de piedad; Al escuchar que había aparecido un Profeta de Dios, no desprecia ni desprecia la doctrina que ha sido traída del cielo, y se conmueve por algún deseo de obtenerla, un deseo que surgió de nada más que el temor y...

1-8 Nicodemo tenía miedo o vergüenza de ser visto con Cristo, por eso vino de noche. Cuando la religión no está de moda, hay muchos Nicodemitas. Pero aunque vino de noche, Jesús le dio la bienvenida, y así nos enseñó a alentar los buenos comienzos, aunque sean débiles. Y aunque ahora vino de noche, después reconoció a Cristo públicamente. No habló con Cristo de los asuntos del Estado, aunque era un gobernante, sino de las preocupaciones de su propia alma y de su salvación, y se dirigió de inmediato a ellas. Nuestro Salvador habló de la necesidad y la naturaleza de la regeneración o del nuevo nacimiento, y enseguida dirigió a Nicodemo a la fuente de la santidad del corazón. El nacimiento es el comienzo de la vida; nacer de nuevo es comenzar a vivir de nuevo, como aquellos que han vivido mucho o poco. Debemos tener una nueva naturaleza, nuevos principios, nuevos afectos, nuevos objetivos....

Verso Juan 3:2. _ VINO A JESÚS DE NOCHE..._ Tenía asuntos de la mayor importancia sobre los que deseaba consultar a Cristo; y eligió la hora de la noche, tal vez menos por temor a los hombres que por el deseo de tener a Jesús a solas, ya que lo encontró todo el día rodeado de la multitud, de modo que le fue imposible tener la oportunidad de hablar plenamente sobre aquellos asuntos de peso sobre los que pretendía consultarle. Sin embargo, podemos dar por sentado que por el momento no tenía el propósito de convertirse en su discípulo, ya que el bautismo y la circuncisión, que eran las ordenanzas de iniciación entre los judíos, nunca se administraban por la noche. Si alguna persona recibía el bautismo de noche, no se le reconocía como prosélito. Ver Wetstein. Pero como los judíos no estaban obligados a bautizarse, ya que estaban circuncidados y, por lo tanto, en la alianza, él, siendo judí

LO MISMO VINO A JESÚS - El diseño de su venida parece haber sido investigar más plenamente de Jesús, lo que fue la doctrina que vino a enseñar. Parece que se ha convencido de que él era el Mesías, y deseaba que se instruyera aún más en el respeto privado de su doctrina, no era habitual para un hombre de rango, poder y riquezas que vinieran a preguntar a Jesús de esta manera; Sin embargo, podemos aprender que la oportunidad más favorable para enseñar a estos hombres la naturaleza de la religión personal es cuando están solos. Apenas cualquier hombre, de cualquier rango, se negará a conversar sobre este tema cuando se aborde con respeto y tiernos en privado. En medio de sus compañeros, o participan en los negocios, pueden negarse a escuchar o puede cavilar. Cuando solo, escucharán la voz de la creatoria y la persuasión, y estarán dispuestos a conversar sobre los grandes temas de juicio y...

EXPOSICIÓN Este es el primero de los once discursos grabados por este evangelista, y en su mayor parte dirigido al grupo jerárquico cultivado en Jerusalén, que lo cuestionó con un espíritu hostil. Sobre las fuentes de estos registros, y el grado en que la subjetividad de John coloreaba su registro de ellos, vea Introducción. Juan 3:1 Pero había un hombre de los fariseos. ¿Se introduce esta narración, como piensa Baur, para dar un espécimen de fe equivocada, a la que Cristo no se confió? ¿Estaba el evangelista ocupado de inmediato en su gran misión de subvalorar los partidos y la nación judía? Ciertamente no. Tenemos una prueba clara de que, en el caso del investigador genuino, Cristo abrió su corazón; y a un "gobernante de judíos", a un "fariseo", a un "maestro de Israel", se dignó (porque sabía lo que había en el hombre y no necesitaba la ayuda de nadie) para revelar las realidades m

LO MISMO VINO A JESÚS POR LA NOCHE ,. A través del miedo a los judíos, de ser reprochado o salió de su lugar por ellos; o a través de la vergüenza, que tal médico como estaba, debe ser conocido por ir a Jesús de Nazaret, para ser instruido por él; o no sea que ofenda a cualquiera de sus hermanos del Sanedrim: aunque algunas cosas pueden decirse a favor de esta conducta de Nicodemus; porque ya que Cristo no se confiaría con los que creían en él al ver a sus milagros, Juan 2:23, entre los cuales Nicodemus parece ser; o no los admitiría en su compañía, y entraría en una conversación gratuita con él; Era necesario, que si él tuviera algún discurso con él, que debería tomar este método; y si fuera la misma noche, en la que había visto a sus milagros en el día, como es probable, tomó la primera oportunidad que pudo, y que muestra una gran preparación y respeto; Agregue a lo que, que fue muy c...

Juan 3:1. _ había un hombre de los fariseos, llamado Nicodemus, un gobernante de los judíos: lo mismo vino a Jesús por la noche y le dijo: Rabí, sabemos que eres un maestro de Dios. : Porque ningún hombre puede hacer estos milagros que haces, excepto Dios estar con él. Jesús respondió y le dijo a él, de verdad, en verdad, le digo a ti, excepto que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios. _. Debe haber un nuevo nacimiento porque un nuevo nombre es absolutamente necesario para el discernimiento de las cosas espirituales. El hombre natural no puede comprender las cosas espirituales, deben estar discernidas espiritualmente. Por lo tanto, el nuevo nacimiento es necesario que podamos tener un espíritu dentro de nosotros que puedan ver o entender el reino de Dios; Pero hasta que un hombre nazca de nuevo, «Él no puede ver el reino de Dios. »....

¡Tenemos un mensaje para ti esta noche de la Palabra de Dios! Juan capítulo 3 y 4, ¡ay, qué rico! ¡Qué bendición! Había un hombre de los fariseos llamado Nicodemo, príncipe de los judíos ( Juan 3:1 ). Sabemos algunas cosas sobre él; sabemos que debió ser muy rico, pues vino con José de Arimatea a embalsamar el cuerpo de Jesús después de la crucifixión. Y trajo estas especias costosas, alrededor de cien libras, que solo una persona muy rica podría pagar. Un gobernante de los judíos significa que era uno de los setenta Sanedrín y, según Jesús, era un maestro de los judíos. Él dijo: "¿Eres tú maestro de los judíos y no sabes estas cosas?" Finalmente, él era un fariseo. Los fariseos eran unos seis mil hombres que habían dedicado toda su vida a guardar la ley codificada. Reconocieron que los primeros cinco capítulos del Antiguo Testamento eran la Palabra inspirada de Dios para el homb

II. VIDA ETERNA IMPARTIDA: Qué es y qué incluye Capítulo 2: 23-17 La segunda parte de este Evangelio contiene las benditas enseñanzas que dio el Hijo de Dios sobre la vida eterna, cómo se imparte y qué incluye. Todo en estos capítulos es nuevo. La historia de Nicodemo, la mujer en el pozo de Sicar, la curación del impotente, los discursos de nuestro Señor, etc., no se relatan en los evangelios sinópticos. No hay una sola palabra del Sermón del Monte del que habla Juan; los muchos milagros, tan significativamente dispuestos en Mateo, se omiten (excepto la alimentación de los 5000); ni encontramos una sola parábola sobre el Reino de los Cielos. La revelación progresiva acerca de la vida eterna se destacará en las anotaciones. Como ya se dijo, las enseñanzas comienzan con el nuevo nacimiento, en el que se imparte la vida eterna, y terminan con el destino de los que nacen de nuevo. Esto s...