Juan 3:11

_DE CIERTO, DE CIERTO TE DIGO, QUE LO QUE SABEMOS HABLAMOS, Y LO QUE HEMOS VISTO, TESTIFICAMOS; Y NO RECIBÍS NUESTRO TESTIMONIO. _ DE CIERTO, DE CIERTO TE DIGO, QUE HABLAMOS QUE SABEMOS, Y TESTIFICAMOS QUE HEMOS VISTO , es decir, por conocimiento absoluto y visión inmediata de Dios, que "el Hijo Unigénito en el seno del Padre" reclama como exclusivamente suyo. Y NO RECIBÍS NUESTRO TESTIMONIO , refiriéndose a la clase a la que pertenecía Nicodemo, pero de la que ahora comenzaba a separarse. Aunque nuestro Señor dice: "nosotros hablamos" y "nuestro testimonio", solo se refiere a Él mismo, probablemente en contraste enfático con las palabras iniciales de Nicodemo, "Rabí, sabemos", etc....

11. Hablamos lo que sabemos. Algunos refieren esto a Cristo y a Juan el Bautista; otros dicen que se usa el número plural en lugar del singular. Por mi parte, no tengo dudas de que Cristo se menciona a sí mismo en relación con todos los profetas de Dios, y generalmente habla en la persona de todos. Los filósofos y otros maestros vanos y gloriosos con frecuencia presentan pequeñeces que ellos mismos han inventado; pero Cristo afirma que es peculiar para él y para todos los siervos de Dios, que no entregan ninguna doctrina sino lo que es seguro. Porque Dios no envía ministros para parlotear sobre cosas que son desconocidas o dudosas, sino que los entrena en su escuela, para que lo que han aprendido de sí mismo puedan entregar luego a otros. Nuevamente, como Cristo, mediante este testimonio, nos recomienda la certeza de su doctrina, por lo que impone a todos sus ministros una ley de modest...

1-8 Nicodemo tenía miedo o vergüenza de ser visto con Cristo, por eso vino de noche. Cuando la religión no está de moda, hay muchos Nicodemitas. Pero aunque vino de noche, Jesús le dio la bienvenida, y así nos enseñó a alentar los buenos comienzos, aunque sean débiles. Y aunque ahora vino de noche, después reconoció a Cristo públicamente. No habló con Cristo de los asuntos del Estado, aunque era un gobernante, sino de las preocupaciones de su propia alma y de su salvación, y se dirigió de inmediato a ellas. Nuestro Salvador habló de la necesidad y la naturaleza de la regeneración o del nuevo nacimiento, y enseguida dirigió a Nicodemo a la fuente de la santidad del corazón. El nacimiento es el comienzo de la vida; nacer de nuevo es comenzar a vivir de nuevo, como aquellos que han vivido mucho o poco. Debemos tener una nueva naturaleza, nuevos principios, nuevos afectos, nuevos objetivos....

Verso Juan 3:11. _HABLAMOS DE LO QUE SABEMOS... _Yo y mis discípulos no profesamos enseñar una religión que no entendemos ni ejemplificamos en nuestra conducta. Una fuerte pero delicada reprimenda a Nicodemo, quien, aunque era un maestro de Israel, no entendía los rudimentos mismos de la doctrina de la salvación. Ignoraba la naturaleza del nuevo nacimiento. Cuán miserable es la suerte de ese ministro que, mientras profesa recomendar la salvación de Dios a otros, está todo el tiempo tratando en el magro e infructuoso tráfico de una verdad no sentida. Que los tales adquieran el conocimiento de la gracia de Dios por sí mismos, o dejen de proclamarla. _NO RECIBÍS NUESTRO TESTIMONIO..._ Entre los judíos se consideraba criminal cuestionar o apartarse de la autoridad de sus maestros. Nicodemo admite que nuestro Señor es un maestro venido de Dios y, sin embarg

HABLAMOS: Jesús aquí habla en el número plural, incluido él mismo y aquellos comprometidos con él en la predicación del Evangelio. Nicodemus había dicho Juan 3:2 ", sabemos que tú eres,", etc., incluido él mismo y aquellos con los que actuó. Jesús en respuesta dijo, nosotros, que participamos en difundir las nuevas doctrinas sobre las cuales ha venido a preguntar, hablar lo que sabemos. No entregamos doctrinas que no entendemos prácticamente. Esta es una afirmación positiva de Jesús, que tenía derecho a hacer sobre su nueva doctrina. Sabía su verdad, y los que entraron en su reino también lo sabían. Aprendemos aquí: * Que los fariseos enseñaron doctrinas que no entendieron prácticamente. Enseñaron mucha verdad Mateo 23:2, pero estaban deploradamente ignorantes de los asu...

EXPOSICIÓN Este es el primero de los once discursos grabados por este evangelista, y en su mayor parte dirigido al grupo jerárquico cultivado en Jerusalén, que lo cuestionó con un espíritu hostil. Sobre las fuentes de estos registros, y el grado en que la subjetividad de John coloreaba su registro de ellos, vea Introducción. Juan 3:1 Pero había un hombre de los fariseos. ¿Se introduce esta narración, como piensa Baur, para dar un espécimen de fe equivocada, a la que Cristo no se confió? ¿Estaba el evangelista ocupado de inmediato en su gran misión de subvalorar los partidos y la nación judía? Ciertamente no. Tenemos una prueba clara de que, en el caso del investigador genuino, Cristo abrió su corazón; y a un "gobernante de judíos", a un "fariseo", a un "maestro de Israel", se dignó (porque sabía lo que había en el hombre y no necesitaba la ayuda de nadie) para revelar las realidades m

DE VERDAD, EN VERDAD, LE DIGO QUE, HABLAMOS QUE SÍ SABEMOS ,. Lo que significa él mismo, y Juan el Bautista, su precipitada, quien predicó la misma doctrina de regeneración, santificación interna y arrepentimiento evangélico, así como la reforma externa, según sea necesario para ingresar al reino de los cielos, o la dispensación del evangelio, declaró fue solo en la mano; o sus discípulos consigo mismo, que ahora estaban con él, y a quienes había llamado a predicar las mismas verdades que él mismo hizo; o los profetas del Antiguo Testamento, que estuvo de acuerdo con él en estas cosas; o el Padre que estuvo con él, y nunca lo dejó solo, y el Espíritu Santo que estaba sobre él, por quien fue ungido para predicar estas cosas, y que los habló en él; o, de lo contrario, puede usar el número plural de sí mismo, como uno en la autoridad, y hablar con él, como lo hizo a veces, Marco 4:30, y e...

Juan 3:1. _ había un hombre de los fariseos, llamado Nicodemus, un gobernante de los judíos: lo mismo vino a Jesús por la noche y le dijo: Rabí, sabemos que eres un maestro de Dios. : Porque ningún hombre puede hacer estos milagros que haces, excepto Dios estar con él. Jesús respondió y le dijo a él, de verdad, en verdad, le digo a ti, excepto que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios. _. Debe haber un nuevo nacimiento porque un nuevo nombre es absolutamente necesario para el discernimiento de las cosas espirituales. El hombre natural no puede comprender las cosas espirituales, deben estar discernidas espiritualmente. Por lo tanto, el nuevo nacimiento es necesario que podamos tener un espíritu dentro de nosotros que puedan ver o entender el reino de Dios; Pero hasta que un hombre nazca de nuevo, «Él no puede ver el reino de Dios. »....

¡Tenemos un mensaje para ti esta noche de la Palabra de Dios! Juan capítulo 3 y 4, ¡ay, qué rico! ¡Qué bendición! Había un hombre de los fariseos llamado Nicodemo, príncipe de los judíos ( Juan 3:1 ). Sabemos algunas cosas sobre él; sabemos que debió ser muy rico, pues vino con José de Arimatea a embalsamar el cuerpo de Jesús después de la crucifixión. Y trajo estas especias costosas, alrededor de cien libras, que solo una persona muy rica podría pagar. Un gobernante de los judíos significa que era uno de los setenta Sanedrín y, según Jesús, era un maestro de los judíos. Él dijo: "¿Eres tú maestro de los judíos y no sabes estas cosas?" Finalmente, él era un fariseo. Los fariseos eran unos seis mil hombres que habían dedicado toda su vida a guardar la ley codificada. Reconocieron que los primeros cinco capítulos del Antiguo Testamento eran la Palabra inspirada de Dios para el homb

II. VIDA ETERNA IMPARTIDA: Qué es y qué incluye Capítulo 2: 23-17 La segunda parte de este Evangelio contiene las benditas enseñanzas que dio el Hijo de Dios sobre la vida eterna, cómo se imparte y qué incluye. Todo en estos capítulos es nuevo. La historia de Nicodemo, la mujer en el pozo de Sicar, la curación del impotente, los discursos de nuestro Señor, etc., no se relatan en los evangelios sinópticos. No hay una sola palabra del Sermón del Monte del que habla Juan; los muchos milagros, tan significativamente dispuestos en Mateo, se omiten (excepto la alimentación de los 5000); ni encontramos una sola parábola sobre el Reino de los Cielos. La revelación progresiva acerca de la vida eterna se destacará en las anotaciones. Como ya se dijo, las enseñanzas comienzan con el nuevo nacimiento, en el que se imparte la vida eterna, y terminan con el destino de los que nacen de nuevo. Esto s...