Juan 3:2

Juan 3:2 . Lo mismo le sucedió de noche. Cap. Juan 19:38-39 parece mostrar claramente que el motivo de Nicodemo para venir así de noche era el mismo que la causa del discipulado secreto de José, el 'temor de los judíos'. Que él mismo fuera uno de los 'judíos' sólo hace más probable esta explicación. No podemos dudar que vino solo; si Jesús también estaba solo, o si Juan u otros discípulos estaban presentes en la entrevista, no podemos decirlo.

Y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro. Cada palabra aquí es de importancia. Sobre el rabino véase la nota, cap. Juan 1:38 . Podemos estar seguros de que un miembro de la secta que escudriñó cuidadosamente las credenciales del Bautista (cap. Juan 1:19-24 ) no se dirigiría a Jesús a la ligera con este título de honor, ni lo reconocería como Maestro.

Pero las palabras 'Tú has venido de Dios' parecerán aún más significativas, si tenemos en cuenta que la designación más familiar del Mesías era 'el que viene', el que había de venir. La aparición del Bautista avivó en la mente de 'todos los hombres' ( Lucas 3:15 ) el recuerdo de la gran promesa de Dios; y las señales obradas recientemente por Jesús en Jerusalén bien pueden haber despertado en la mente de este fariseo esperanzas que encuentran una vacilante expresión en sus palabras.

Ningún profeta común habría sido reconocido así como uno 'provenido de Dios'. Como mínimo, la confesión asigna a Jesús una autoridad suprema como Maestro. La confesión de Nicodemo se hizo en nombre de otros además de él mismo. 'Sabemos;' otros entre los fariseos, quizás ya otros entre los gobernantes (cap. Juan 12:42 ), habían llegado al mismo punto. Sin duda el número era pequeño, demasiado pequeño para facilitar la confesión o para desterrar el muy natural temor de los judíos que llevó a Nicodemo a Jesús por la noche.

Porque nadie puede hacer estas señales que tú haces si no está Dios con él. Nicodemo reconoce que las obras son 'señales' (no así los judíos, cap. Juan 2:18 ), y muestra que en él las señales habían respondido precisamente al fin diseñado. De hecho, la fe que descansaba solo en estos era imperfecta, pero era fe; se podría ganar más; la fe podía ser educada, elevada y completada.

Cuán verdaderamente ha sido educada esta fe se mostrará cuando (cap. Juan 19:39 ) salga en honor de ese Redentor crucificado que está aquí para ser proclamado ( Juan 3:14 ). Tal educación, sin embargo, sólo puede efectuarse mediante la palabra de Jesús, que conduce a la comunión con Él mismo.

Pues esta palabra viene ahora Nicodemo. Al leer los siguientes versículos debemos tener en cuenta que, así como Jesús entrenaría y fortalecería la fe de Nicodemo, es el lado débil de esta fe lo que se tiene en cuenta; pero la aceptación de la fe como real por parte del Salvador se ve claramente en la franqueza y la falta de reservas de la enseñanza que Él imparte. Muchos han señalado el contraste entre este discurso y los relatados en los otros evangelios; pero si no hubiera habido diferencia entre los discursos pronunciados a las multitudes excitables medio instruidas de Galilea y los destinados a un 'maestro de Israel', el aparente acuerdo habría sido una discordia que ningún argumento podría explicar (ver Introducción).