Juan 3:22-26

Ver 22. Después de estas cosas vino Jesús y sus discípulos a la tierra de Judea; y allí se detuvo con ellos, y bautizó. 23. Y Juan también estaba bautizando en Ænon cerca de Salim, porque allí había mucha agua; y vinieron, y fueron bautizados. 24. Porque Juan aún no había sido echado en la cárcel. 25. Entonces surgió una pregunta entre algunos de los discípulos de Juan y los judíos acerca de la purificación. 26. Y vinieron a Juan, y le dijeron: Rabí, el que estaba contigo al otro lado del Jordán, de quien diste testimonio, he aquí, bautiza, y todos vienen a él.

CHRYS. Nada es más abierto que la verdad, nada más audaz; ni busca el encubrimiento, ni evita el peligro, ni teme la trampa, ni se preocupa por la popularidad. No está sujeto a ninguna debilidad humana. Nuestro Señor subía a Jerusalén en las fiestas, no por ostentación ni por amor al honor, sino para enseñar al pueblo sus doctrinas y mostrar milagros de misericordia. Después del festival visitó a las multitudes que estaban reunidas en el Jordán. Después de estas cosas vino Jesús y sus discípulos a la tierra de Judea; y allí se detuvo con ellos, y bautizó.

BEDA; Después de estas cosas, no es inmediatamente después de Su disputa con Nicodemo, que tuvo lugar en Jerusalén; pero a su regreso a Jerusalén después de haber pasado algún tiempo en Galilea.

ALCUINO. Por Judea se entienden los que se confiesan, a quienes Cristo visita; porque dondequiera que haya confesión de pecados, o alabanza de Dios, allí viene Cristo y sus discípulos, es decir, su doctrina e iluminación; y allí Él es conocido por Su limpieza de los hombres del pecado: Y allí se detuvo con ellos, y bautizó.

CHRYS. Como dice después el evangelista, que Jesús no bautizaba sino a sus discípulos, es evidente que quiere decir lo mismo aquí, es decir, que sólo bautizaban los discípulos.

AGO. Nuestro Señor no bautizó con el bautismo con que había sido bautizado; porque Él fue bautizado por un siervo, como una lección de humildad para nosotros, y para llevarnos al bautismo del Señor, es decir, al Suyo; porque Jesús bautizó, como el Señor, el Hijo de Dios.

BEDA; Juan todavía continúa bautizando, aunque Cristo ha comenzado; porque la sombra permanece quieta, y el precursor no debe cesar, hasta que se manifieste la verdad. Y Juan también estaba bautizando en Ænon, cerca de Salim. Ænon es agua en hebreo; de modo que el evangelista da, por así decirlo, la derivación del nombre, cuando añade: Porque allí había mucha agua. Salim es un pueblo en el Jordán, donde una vez reinó Melquisedec.

JERÓNIMO; No importa si se llama Salem o Salim; ya que los judíos muy rara vez usan vocales en medio de las palabras; y las mismas palabras son pronunciadas con diferentes vocales y acentos, por diferentes lectores y en diferentes lugares.

Y vinieron, y fueron bautizados. BEDA; El mismo tipo de beneficio que reciben los catecúmenos de la instrucción antes de ser bautizados, lo mismo transmitió el bautismo de Juan antes que el de Cristo. Así como Juan predicó el arrepentimiento, anunció el bautismo de Cristo y llevó a todos los hombres al conocimiento de la verdad ahora manifestada al mundo, así los ministros de la Iglesia primero instruyen a los que vienen a la fe, luego reprenden sus pecados; y finalmente, acercándolos al conocimiento y amor de la verdad, ofréceles la remisión por el bautismo de Cristo.

CHRYS. A pesar de que los discípulos de Jesús bautizaron, Juan no se detuvo hasta su encarcelamiento; como insinúa el lenguaje del evangelista, porque Juan aún no había sido echado en la cárcel.

BEDA; Evidentemente aquí está relatando lo que Cristo hizo antes del encarcelamiento de Juan; una parte que ha sido pasada por alto por el resto, que comienza después del encarcelamiento de Juan.

AGO. Pero, ¿por qué Juan bautizó?

AGO. Porque era necesario que nuestro Señor fuera bautizado. ¿Y por qué era necesario que nuestro Señor fuera bautizado? Que nadie se crea nunca en libertad de despreciar el bautismo.

CHRYS: ¿Pero por qué siguió bautizando ahora? Porque, si lo hubiera dejado, podría haber sido atribuido a envidia o ira: mientras que, continuando bautizando, no obtuvo gloria para sí mismo, sino que envió a los oyentes a Cristo. Y él estaba mejor capacitado para hacer este servicio que los propios discípulos de Cristo; siendo su testimonio tan libre de sospecha, y su reputación con la gente mucho más alta que la de ellos. Por tanto, continuó bautizando, para no aumentar la envidia de sus discípulos contra el bautismo de nuestro Señor.

De hecho, creo que la razón por la que se permitió la muerte de Juan y, en su habitación, Cristo hizo el gran predicador, fue que la gente pudiera transferir sus afectos completamente a Cristo, y no estar más divididos entre los dos. Porque los discípulos de Juan se volvieron tan envidiosos de los discípulos de Cristo, y aun de Cristo mismo, que cuando vieron a este último bautizar, despreciaron su bautismo, como siendo inferior al de Juan; Y surgió una pregunta de algunos de los discípulos de Juan con los judíos acerca de la purificación.

Que fueron ellos quienes iniciaron la disputa, y no los judíos, el evangelista lo da a entender al decir que surgió una pregunta de los discípulos de Juan, mientras que él podría haber dicho: Los judíos plantearon una pregunta.

AGO. Los judíos entonces afirmaron que Cristo era la persona más grande y que era necesario recibir Su bautismo. Pero los discípulos de Juan no entendieron tanto y defendieron el bautismo de Juan. Por fin acuden a Juan, para resolver la cuestión: Y acercándose a Juan, le dijeron: Rabí, el que estaba contigo al otro lado del Jordán, he aquí, ése bautiza.

CHRYS. Es decir, Aquel a quien bautizaste, bautiza. No dijeron expresamente A quién bautizasteis, porque no querían que se les recordara la voz del cielo, sino Aquel que estaba con vosotros, es decir, Quien estaba en situación de discípulo, que no era más que cualquiera de nosotros. , Él ahora se separa de vosotros y bautiza. Añaden, De quien diste testimonio; como si dijera, A quien mostraste al mundo, A quien hiciste famoso, Él ahora se atreve a hacer lo que tú haces. He aquí, el mismo bautiza. Y además de esto, instan a la probabilidad de que las doctrinas de Juan caigan en descrédito. Todos los hombres vienen a Él.

ALCUINO. Es decir, al pasar junto a ti, todos los hombres corren al bautismo de Aquel a Quien tú bautizaste.