Juan 3:27-30

Ver. 27. Respondió Juan y dijo: El hombre no puede recibir nada, a menos que le sea dado del cielo. 28. Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él. 29. El que tiene la novia es el novio; pero el amigo del novio, que está de pie y le oye, se regocija mucho a causa de la voz del novio: por tanto, este mi gozo se ha cumplido. 30. Él debe crecer, pero yo debo disminuir.

CHRYS. Juan, al ser planteada esta pregunta, no reprende a sus discípulos, por temor a que se separen y se vuelvan a alguna otra escuela, sino que responde suavemente, Juan respondió y dijo: El hombre no puede recibir nada, a menos que le sea dado del cielo; como si dijera: Con razón Cristo hace obras tan excelentes, y que todos los hombres vienen a Él; cuando Quien lo hace todo es Dios. Los esfuerzos humanos se ven fácilmente, son débiles y de corta duración.

Estos no son tales: no son por lo tanto de origen humano, sino divino. Sin embargo, parece hablar algo humildemente de Cristo, lo que no nos sorprenderá, cuando consideramos que no era apropiado decir toda la verdad, a las mentes poseídas por una pasión como la envidia. Sólo trata por el momento de alarmarlos, mostrándoles que están intentando cosas imposibles y luchando contra Dios.

AGO. O tal vez Juan está hablando aquí de sí mismo: soy un simple hombre, y lo he recibido todo del cielo, y por tanto no penséis que, porque me ha sido dado ser algo, soy tan necio como para lanzar: contra la verdad.

CHRYS. Y ver; el mismo argumento por el cual pensaron haber derribado a Cristo, de quien disteis testimonio, él se vuelve contra ellos; Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo; como si dijera: Si crees que mi testimonio es verdadero, debes reconocerlo más digno de honor que yo. Él agrega, Pero que yo fui enviado delante de Él; es decir, soy siervo, y cumplo la comisión del Padre que me envió; mi testimonio no es de favor ni de parcialidad; Digo lo que me fue dado decir.

BEDA; ¿Quién eres, pues, si no eres el Cristo, y quién es Aquel de quien das testimonio? Juan responde: Él es el Esposo; Soy el amigo del Esposo, enviado a preparar a la Esposa para Su llegada: El que tiene a la Esposa, es el Esposo. Por la Esposa se refiere a la Iglesia, reunida de entre todas las naciones; una Virgen en la pureza de corazón, en la perfección del amor, en el vínculo de la paz, en la castidad de mente y cuerpo; en la unidad de la fe católica; porque en vano es virgen de cuerpo la que no permanece virgen de mente. Esta Esposa tiene a Cristo unido a Sí mismo en matrimonio, y redimido con el precio de Su propia Sangre.

TEOFILO. Cristo es el esposo de cada alma; el matrimonio, en que se unen, es el bautismo; el lugar de ese matrimonio es la Iglesia; la prenda de ella, la remisión de los pecados y la comunión del Espíritu Santo; la consumación, vida eterna; que recibirán los que sean dignos. Sólo Cristo es el Esposo: todos los demás maestros no son más que los amigos del Esposo, como lo fue el precursor. El Señor es el dador del bien; el resto son los despreciadores de sus dones.

BEDA; Su Esposa, por lo tanto, nuestro Señor encomendó a Su amigo, es decir, la orden de los predicadores, que deberían estar celosos de ella, no por ellos mismos, sino por Cristo; El amigo del Esposo que está de pie y le oye, se regocija mucho por la voz del Esposo.

AGO. Como si dijera, Ella no es Mi esposa. Pero, ¿no os regocijáis, pues, en el matrimonio? Sí, me alegro, dijo, porque soy amigo del Esposo.

CHRYS. Pero ¿cómo se llama a sí mismo amigo aquel que dijo arriba: A quien no soy digno de desatar la correa del zapato? Como expresión no de igualdad, sino de exceso de alegría (porque siempre se goza más el amigo del Esposo que el siervo), y también, como condescendencia a la debilidad de sus discípulos, que pensaban que estaba afligido por la muerte de Cristo. ascendencia. Porque por la presente les asegura que lejos de sentir dolor, se alegró mucho de que la Esposa reconociera a su Esposo.

AGO. Pero, ¿por qué se para? Porque no falla, por su humildad. Terreno seguro sobre el que pisar, cuya correa del zapato no soy digno de desatar. Otra vez; Él está de pie y lo escucha. Entonces, si falla, no lo oye. Por tanto, el amigo del Esposo debe estar de pie y escuchar, es decir, permanecer en la gracia que ha recibido, y escuchar la voz en la que se regocija. No me regocijo, dijo, por mi propia voz, sino por la voz del Esposo.

Me regocijo; yo al oír, él al hablar; Yo soy el oído, Él la Palabra. Porque el que guarda a la novia o esposa de su amigo, cuida que ella no ame a nadie más; si quiere ser amado él mismo en lugar de su amigo, y gozar de la que le ha sido confiada, ¿cuán detestable parece a todo el mundo? Sin embargo, muchos son los adúlteros que veo, que quisieran poseer al cónyuge que fue comprado a tan alto precio, y que pretenden con sus palabras ser amados ellos mismos en lugar del Esposo.

CHRYS. O así; La expresión, que está de pie, no deja de tener significado, pero indica que su parte ahora ha terminado, y que en el futuro debe ponerse de pie y escuchar. Esta es una transición de la parábola al tema real. Por haber introducido la figura de los novios, muestra cómo se consuma el matrimonio; verbigracia. por la palabra y la doctrina. La fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios. Y como se cumplieron las cosas que esperaba, añade: Por tanto, este mi gozo se ha cumplido; es decir, el trabajo que tenía que hacer está terminado, y no queda nada más que pueda hacer.

TEOFILO. Por lo cual ahora me gozo de que todos le sigan. Porque si la novia, es decir, el pueblo, no hubiera salido al encuentro del Esposo, entonces yo, como amigo del Esposo, me habría afligido.

AGO. O así; Este mi gozo se cumple, es decir, mi gozo al oír la voz del Esposo. tengo mi don; No reclamo más, para no perder lo que he recibido. El que quiere regocijarse en sí mismo, tiene tristeza; pero el que quiera regocijarse en el Señor, se regocijará siempre, porque Dios es eterno.

BEDA; Se regocija al oír la voz del Esposo, que sabe que no debe regocijarse en su propia sabiduría, sino en la sabiduría que Dios le da. El que en sus buenas obras no busca su propia gloria, ni alabanza, ni ganancias terrenales, sino que tiene sus afectos puestos en las cosas celestiales; este hombre es el amigo del Esposo.

CHRYS. Luego desecha las mociones de envidia, no sólo con respecto al presente, sino también al futuro, diciendo: Él debe aumentar, pero yo debo disminuir: como si dijera: Mi oficio ha cesado y ha terminado; pero sus avances.

AGO. ¿Qué significa esto, Él debe crecer? Dios ni aumenta ni disminuye. Y Juan y Jesús, según la carne, eran de la misma edad: porque la diferencia de seis meses entre ellos no tiene importancia. Este es un gran misterio. Antes de que viniera nuestro Señor, los hombres se gloriaban en sí mismos; Vino en la naturaleza de nadie, para que la gloria del hombre sea disminuida, y la gloria de Dios sea exaltada. Porque Él vino a perdonar los pecados sobre la confesión del hombre: la confesión de un hombre, la humildad de un hombre, es la piedad de Dios, la exaltación de Dios.

Esta verdad Cristo y Juan probaron, incluso por sus modos de sufrimiento: Juan fue decapitado, Cristo fue levantado en la cruz. Entonces nació Cristo, cuando los días comienzan a alargarse; John, cuando empiezan a acortarse. Aumente, pues, la gloria de Dios en nosotros, y disminuya la nuestra, para que también la nuestra crezca en Dios. Pero es porque entendéis a Dios más y más, que Él parece crecer en vosotros: porque en Su propia naturaleza no crece, sino que es siempre perfecto: como un hombre curado de la ceguera, que comienza a ver un poco, y cada día ve más, la luz parece aumentar, mientras que en realidad siempre está en la caída, ya sea que la vea o no.

Del mismo modo el hombre interior avanza en Dios, y parece como si Dios creciera en él; pero es Él mismo el que decrece, cayendo de la altura de su propia gloria, y levantándose en la gloria de Dios.

TEOFILO. O así; Así como, al salir el sol, la luz de los otros cuerpos celestes parece extinguirse, aunque en realidad sólo es oscurecida por la luz mayor: así se dice que el precursor disminuye; como si fuera una estrella oculta por el sol. Cristo crece en proporción a medida que se revela gradualmente por medio de milagros; no en el sentido de aumento o avance en la virtud (la opinión de Nestorio), sino solo en lo que respecta a la manifestación de Su divinidad.