Juan 7:19-24

Ver 19. ¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros la guarda? ¿Por qué vas a matarme? 20. Respondió el pueblo y dijo: Demonio tenéis vosotros: ¿quién os va a matar? 21. Respondió Jesús y les dijo: Una obra he hecho, y todos os maravilláis. 22. Por tanto, Moisés os dio la circuncisión (no porque sea de Moisés, sino de los padres:) y vosotros en el día de reposo circuncidáis a un hombre.

23. Si un hombre recibe la circuncisión en el día de reposo para que la ley de Moisés no sea quebrantada; ¿Estáis enojados conmigo porque he sanado todo a un hombre en el día de reposo? 24. No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.

CHRYS. Los judíos presentaron dos cargos contra Cristo; uno, que quebrantó el sábado; la otra, que dijo que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios. Este último lo confirmó primero mostrando que no hizo nada en oposición a Dios, sino que ambos enseñaron lo mismo. Luego, volviendo a la acusación de quebrantar el sábado, dice: ¿No os dio Moisés una ley, y ninguno de vosotros la guarda? tanto como decir, La ley dice, No matarás, mientras matas.

Y entonces, ¿Por qué vais a matarme? Como si dijera: Si quebranté una ley para curar a un hombre, fue una transgresión, pero beneficiosa; mientras que transgredéis con un fin malo; así que no tienes derecho a juzgarme por violar la ley. Él los reprende entonces por dos cosas; primero, porque estuvieron a punto de matarlo; en segundo lugar, porque iban a matar a otro, cuando ni siquiera tenían derecho a juzgarlo.

AGO. O quiere decir que si guardaran la ley, lo verían señalado en cada parte de ella, y no buscarían matarlo cuando viniera. El pueblo devuelve una respuesta bastante alejada del tema, y ​​sólo mostrando su sentimiento de enfado: El pueblo respondió y dijo: Demonio tienes, ¿quién te va a matar? Al que echaba fuera demonios, se le dijo que tenía un demonio. Nuestro Señor, sin embargo, de ninguna manera perturbado, pero conservando toda la serenidad de la verdad, no devolvió mal por mal, o maldición por maldición.

BED. En donde nos dejó un ejemplo para que lo tomemos con paciencia, cada vez que nos reprochen malas censuras, y no las respondamos afirmando la verdad, aunque puede hacerlo, sino más bien con algún consejo saludable a las personas; como nuestro Señor: Respondió Jesús y les dijo: Una obra he hecho, y todos os maravilláis.

AGO. Como si dijera: ¿Qué pasaría si vieras todas mis obras? Porque todo lo que vieron que sucedía en el mundo fue obra suya, pero no vieron a Aquel que hizo todas las cosas. Pero Él hizo una cosa, sanó a un hombre en el día de reposo, y estaban en conmoción, como si, cuando alguno de ellos se curaba de una enfermedad en el día de reposo, el que lo sanaba fuera otro que El, que había los ofendió sanando a un hombre en sábado.

CHRYS. Os maravilláis, es decir, estáis perturbados, estáis conmocionados. Observa qué bien argumenta con ellos a partir de la ley. Quiere probar que este trabajo no fue una violación de la ley; y muestra en consecuencia que hay muchas cosas más importantes que la ley para la observancia del sábado, por cuya observancia esa ley no se quebranta sino que se cumple. Moisés, pues, dice, os dio la circuncisión, no porque sea de Moisés, sino de los padres, y vosotros en el día de reposo circuncidáis al hombre.

AGO. Como si dijera: Bien has hecho en recibir la circuncisión de Moisés, no porque sea de Moisés, sino de los padres; porque Abraham primero recibió la circuncisión del Señor. Y circuncidáis en sábado. Moisés os ha condenado: recibisteis la ley de circuncidar al octavo día; y recibisteis la ley de descansar el séptimo día. Si el octavo día después del nacimiento de un niño es sábado, circuncidarás al niño; porque la circuncisión pertenece a, es una especie de señal de salvación; y los hombres no deben descansar de la obra de salvación en el día de reposo.

ALCUINO. La circuncisión se dio por tres razones; primero, como signo de la gran fe de Abraham; en segundo lugar, para distinguir a los judíos de otras naciones; tercero, que al recibirlo en el órgano de la virilidad, nos amoneste a observar la castidad tanto del cuerpo como de la mente. Y la circuncisión poseía entonces la misma virtud que tiene ahora el bautismo; sólo que la puerta aún no estaba abierta. Nuestro Señor concluye: Si un hombre. en el día de reposo recibid la circuncisión, para que la ley de Moisés no sea quebrantada; ¿Están enojados conmigo porque he sanado completamente a un hombre en el día de reposo?

CHRYS. Lo cual es tanto como decirles, quebrantar el día de reposo en la circuncisión es guardar la ley; y de la misma manera yo, sanando en sábado, he guardado la ley. Vosotros, que no sois los legisladores, hacéis cumplir la ley más allá de sus propios límites; mientras que Moisés hizo ceder la ley a la observancia de un mandamiento, que no procedía de la ley, sino de los padres. Su dicho, Yo he sanado completamente a un hombre en el día de reposo, implica que la circuncisión era una recuperación parcial.

AGO. La circuncisión también fue quizás un tipo de nuestro Señor mismo. Porque ¿qué es la circuncisión sino un robo de la carne, para significar el robo del corazón de sus deseos carnales? Y por tanto, no sin razón se aplicó al miembro por el cual se propaga la criatura mortal: porque el pecado entró en el mundo por un hombre. Y por eso cada uno nace con el prepucio, porque cada uno nace con la falta de su propagación.

Y Dios no nos cambia ni de la corrupción de nuestro nacimiento, ni de que nos hayamos contraído por una mala vida, sino por Cristo: y por eso circuncidaron con cuchillos de piedra, para prefigurar a Cristo que es la piedra; y en el octavo día, porque la resurrección de nuestro Señor tuvo lugar al día siguiente del séptimo día; cuya resurrección nos circuncida, es decir, destruye nuestros apetitos carnales.

Considera esto, dijo nuestro Señor, como un símbolo de Mi buena obra al sanar completamente a un hombre en el día de reposo: porque fue sanado para que fuera sano en cuerpo, y creyó para que fuera sano en mente. . De hecho, está prohibido hacer trabajo servil en sábado; pero ¿es obra de servidumbre curar en sábado? Coméis y bebéis en sábado, porque es necesario para vuestra salud: lo que demuestra que las obras de curación no deben omitirse en sábado.

CHRYS. Él no dice, sin embargo, he hecho una obra mayor que la circuncisión; sino que sólo expone los hechos, y les deja el juicio a ellos, diciendo: No juzguéis según las apariencias, juzgad con justo juicio: como diciendo: No, porque Moisés tiene un nombre más grande entre vosotros que yo, decidid por grado de eminencia personal; pero juzgad por la naturaleza de la cosa misma, porque esto es juzgar con justicia.

Sin embargo, nadie ha reprochado a Moisés que hiciera que el sábado cediera al mandamiento de la circuncisión, que no se derivaba de la ley, sino de otra fuente. Entonces Moisés ordena que se quebrante la ley para dar efecto a un mandamiento que no es de la ley: y él es más digno de crédito que vosotros.

AGO. Lo que nuestro Señor aquí nos dice que evitemos, a juzgar por la persona, es muy difícil en este mundo no hacerlo. Su amonestación a los judíos es también una amonestación para nosotros; porque cada palabra que pronunció nuestro Señor, fue escrita para nosotros, y nos es preservada, y se lee para nuestro provecho. Nuestro Señor está arriba; pero nuestro Señor, como la verdad, está aquí también. El cuerpo con el que resucitó sólo puede estar en un lugar, pero su verdad se difunde por todas partes.

¿Quién es, pues, el que no juzga por la persona? El que ama a todos por igual. Porque no es el pagar a los hombres diferentes grados de honor según su situación, lo que nos hará responsables de aceptar personas. Puede haber un caso para decidir entre padre e hijo: no debemos poner al hijo en igualdad con el padre en cuestión de honor; pero, en cuanto a la verdad, si tiene la mejor causa, debemos darle la preferencia; y así dar a cada uno lo que le corresponde, que la justicia no destruya el desierto.